اللہ تعالیٰ تعظیم کے انداز میں اشارہ فرماتا ہے کہ { یہ حکمت والی کتاب کی آیات ہیں }۔ یعنی اس کی آیات محکم ہیں، جو حکمت والے اور خبر رکھنے والے (رب) کی طرف سے صادر ہوئی ہیں۔ ان کے محکم ہونے کی ایک صورت یہ ہے کہ یہ نہایت بلند، فصیح اور واضح الفاظ میں آئی ہیں، جو نہایت اعلیٰ اور بہترین معانی پر دلالت کرتے ہیں۔ ان کے محکم ہونے کی ایک صورت یہ ہے کہ یہ تبدیلی، ردّ و بدل، کمی بیشی اور تحریف سے محفوظ ہیں۔ ان کے محکم ہونے کی ایک صورت یہ ہے کہ اس میں جتنی گزشتہ و آئندہ کی خبریں اور غیبی امور ہیں سب کے سب واقعے کے مطابق ہیں، واقعہ ان کی تصدیق کرتا ہے۔ کوئی الٰہی کتاب ان کے خلاف نہیں، اور کسی نبی نے ان کے برخلاف خبر نہیں دی [اور نہ آئندہ کبھی کوئی صحیح محسوس یا معقول علم آئے گا جو ان کی دلالت کے مخالف ہو]۔ ان کے محکم ہونے کی ایک صورت یہ ہے کہ یہ جس چیز کا حکم دیتی ہیں وہ خالص مصلحت یا غالب مصلحت ہوتی ہے، اور جس چیز سے روکتی ہیں وہ خالص فساد یا غالب فساد ہوتی ہے۔ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ کسی چیز کے حکم کے ساتھ اس کی حکمت (فائدہ) بھی بیان کی جاتی ہے، اور کسی چیز سے منع کرتے ہوئے اس کا نقصان بھی بتایا جاتا ہے۔ ان کے محکم ہونے کی ایک صورت یہ ہے کہ انہوں نے ترغیب و ترہیب (شوق و خوف) اور مؤثر نصیحت کو یکجا کیا ہے، جس سے نیک نفوس اعتدال پاتے ہیں اور پختگی اختیار کر کے عمل میں مستعد ہو جاتے ہیں۔ ان کے محکم ہونے کی ایک صورت یہ ہے کہ اس کی بار بار آنے والی آیات، جیسے قصے اور احکام وغیرہ، سب آپس میں ہم آہنگ اور متفق ہیں، ان میں کوئی تناقض یا اختلاف نہیں۔ پس جتنا صاحبِ بصیرت ان میں غور کرتا ہے اور عقل سے فکر کرتا ہے، اس کی عقل اس ہم آہنگی اور توافق پر حیران رہ جاتی ہے اور اسے ایسا یقین ہو جاتا ہے جس میں شک کی گنجائش نہیں کہ یہ حکمت والے، لائقِ حمد (رب) کی طرف سے نازل شدہ ہے۔ لیکن (باوجود اس کے کہ یہ حکیم ہے) جو ہر اچھے خلق کی طرف بلاتی اور ہر کمینے خلق سے روکتی ہے، اکثر لوگ اس سے ہدایت پانے سے محروم ہیں، اور ایمان لانے اور اس پر عمل کرنے سے منہ موڑے ہوئے ہیں، سوائے اُن کے جنہیں اللہ توفیق دے اور محفوظ رکھے، اور یہ وہ لوگ ہیں جو اپنے رب کی عبادت اور مخلوق کے ساتھ احسان میں کامل ہیں۔ یہ کتاب ان کے لیے { ہدایت } ہے، جو انہیں سیدھے راستے کی طرف لے جاتی ہے اور جہنم کے راستوں سے خبردار کرتی ہے، اور { رحمت } ہے، جس سے انہیں دنیا و آخرت کی سعادت، بہت سی بھلائی، بڑا ثواب، خوشی و مسرت حاصل ہوتی ہے، اور ان سے گمراہی اور بدبختی دور ہو جاتی ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان نیکوکاروں کو کامل علم والا بتایا، اور یہ وہ یقین ہے جو عمل پر ابھارتا ہے اور اللہ کے عذاب کا خوف پیدا کرتا ہے، چنانچہ وہ اس کی نافرمانیوں کو چھوڑ دیتے ہیں۔ ان کا وصف عمل بھی بیان ہوا، اور اس میں سے دو افضل اعمال خاص طور پر ذکر کیے: نماز، جو اخلاص اور اللہ سے مناجات پر مشتمل ہے، اور دل، زبان اور اعضا کی عام عبادت ہے جو دوسرے اعمال میں مددگار ہوتی ہے۔ اور زکوٰۃ، جو صاحبِ زکوٰۃ کو رذیل صفات سے پاک کرتی ہے، اپنے مسلمان بھائی کو نفع دیتی ہے اور اس کی حاجت پوری کرتی ہے، اور اس سے واضح ہوتا ہے کہ بندہ اللہ کی محبت کو مال کی محبت پر ترجیح دیتا ہے، چنانچہ وہ اپنی محبوب چیز (مال) کو اس سے زیادہ محبوب چیز، یعنی رضائے الٰہی کی طلب کے لیے خرچ کر دیتا ہے۔ پس { یہی لوگ } نیکوکار ہیں، جو کامل علم اور عمل کو جمع کرتے ہیں، اور وہ { ہدایت پر } ہیں۔ یہاں "ہدایت" کا نکرہ ہونا اس کی عظمت کا فائدہ دیتا ہے، اور یہ ہدایت انہیں حاصل ہے اور ان تک پہنچی ہوئی ہے { ان کے رب کی طرف سے } جو ہمیشہ انعامات سے ان کی پرورش کرتا ہے اور ان سے مصیبتیں دور کرتا ہے۔ یہ ہدایت جو اس نے ان تک پہنچائی، اپنے خاص اولیا کے ساتھ اس کی خاص تربیت کا حصہ ہے، اور یہ تربیت کی بہترین قسم ہے۔ اور { یہی لوگ فلاح پانے والے ہیں }، جنہوں نے اپنے رب کی رضا اور اس کا دنیوی و اخروی ثواب پا لیا، اور اس کی ناراضی اور عذاب سے محفوظ رہے، کیونکہ وہ فلاح کے اس راستے پر چلے جس کے سوا کوئی اور راستہ نہیں۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن سے ہدایت پانے والوں اور اس کی طرف متوجہ ہونے والوں کا ذکر کرنے کے بعد اُن کا ذکر فرمایا جو اس سے منہ موڑ گئے اور اس کی طرف سر تک نہ اٹھایا، اور بتایا کہ انہیں اس کی سزا یہ ملی کہ ان کے بدلے میں ہر باطل بات ان کے حصے میں آ گئی؛ انہوں نے سب سے اعلیٰ باتوں اور بہترین کلام کو چھوڑا اور اس کے بدلے سب سے پست اور بدترین بات اختیار کر لی۔ اسی لیے فرمایا: { اور لوگوں میں سے کوئی وہ ہے جو لہو کی باتیں خریدتا ہے تاکہ (لوگوں کو) اللہ کے راستے سے بہکائے... }۔