یعنی: اور اُس کی عظیم نشانیوں میں سے یہ ہے کہ آسمان اور زمین اُس کے حکم سے قائم اور ٹھہرے ہوئے ہیں، پس وہ نہ ہلتے ہیں، نہ آسمان زمین پر گرتا ہے۔ اُس کی عظیم قدرت، جس سے اُس نے آسمانوں اور زمین کو تھامے رکھا کہ وہ ٹل نہ جائیں، اُسی قدرت سے وہ جب زمین سے ایک بار پکارے گا تو سب لوگ اچانک نکل آئیں گے۔ [قرآن: "آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنا لوگوں کے پیدا کرنے سے بڑا ہے"] [غافر: 57]۔ { اور اُسی کا ہے جو کوئی آسمانوں اور زمین میں ہے } سب اُس کی مخلوق اور مملوک ہیں، جن میں وہ بلا کسی جھگڑنے والے، مددگار یا مخالف کے تصرف کرتا ہے، اور سب اُس کی جلالت کے آگے فرماں بردار ہیں اور اُس کے کمال کے آگے جھکے ہوئے ہیں۔ { اور وہی ہے جو مخلوق کو پہلی بار پیدا کرتا ہے، پھر اسے دوبارہ پیدا کرے گا، اور وہ } یعنی مرنے کے بعد مخلوق کو دوبارہ پیدا کرنا { اُس کے لیے ان کی ابتدائی تخلیق سے آسان ہے }، اور یہ بات اذہان اور عقلوں کے اعتبار سے ہے۔ پس جب وہ اُس ابتدا پر قادر ہے جس کا تم اقرار کرتے ہو، تو دوبارہ پیدا کرنے پر اس کی قدرت، جو آسان تر ہے، زیادہ اولیٰ ہے۔ جب اُس نے وہ عظیم نشانیاں ذکر کیں جن سے عبرت حاصل کرنے والے عبرت پکڑتے، ایمان والے یاد رکھتے اور ہدایت والے بصیرت حاصل کرتے ہیں، تو ایک عظیم امر اور بڑے مطلوب کا ذکر کیا، فرمایا: { اور آسمانوں اور زمین میں اُسی کی صفتِ اعلیٰ ہے } اور وہ ہر کمال کی صفت ہے، اور اُس صفت کا کمال، اور محبت، اور اُس کے مخلص بندوں کے دلوں میں کامل رجوع، اور اُس کا بلند ذکر، اور بندوں کی عبادت۔ پس "مثلِ اعلیٰ" اُس کی اعلیٰ صفت اور جو کچھ اُس پر مرتب ہوتا ہے، وہی ہے۔ اسی لیے اہلِ علم باری تعالیٰ کے حق میں "قیاسِ اولیٰ" استعمال کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: مخلوقات میں جو صفتِ کمال ہے، اُس کا خالق اُس صفت سے زیادہ حق دار ہے، ایسے طور پر کہ اُس میں کوئی اُس کا شریک نہ ہو، اور مخلوق میں جو نقص ہے، اُس سے خالق کی تنزیہ اور بھی زیادہ اولیٰ ہے۔ { اور وہی غالب حکمت والا ہے } یعنی اُسی کے لیے کامل عزت اور وسیع حکمت ہے۔ اُس کی عزت سے مخلوقات پیدا ہوئیں اور مامورات ظاہر ہوئے، اور اُس کی حکمت سے جو کچھ اُس نے بنایا اُسے مضبوط کیا اور جو مشروع کیا اُس میں احسان کیا۔