اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ اس نے لوگوں کے لیے دنیوی خواہشات کی محبت کو مزین کر دیا ہے، اور اس نے یہ مذکورہ چیزیں اس لیے خاص کیں کہ یہ دنیا کی سب سے بڑی خواہشات ہیں اور باقی چیزیں ان کے تابع ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها" [قرآن: "بے شک ہم نے زمین پر جو کچھ ہے اسے زمین کی زینت بنایا ہے"] (الکہف: 7)۔ پس جب یہ مذکورہ چیزیں ان کے لیے مزین کر دی گئیں، اپنے اندر کے محرکات سمیت، تو ان کے نفوس ان سے متعلق ہو گئے اور ان کے دل ان کی طرف مائل ہو گئے۔ حقیقت میں وہ دو قسموں میں بٹ گئے: پہلی قسم: انہوں نے انہی چیزوں کو مقصود بنا لیا، یہاں تک کہ ان کے افکار، خیالات اور ان کے ظاہری و باطنی اعمال انہی کے لیے ہو گئے۔ ان چیزوں نے انہیں اس مقصد سے غافل کر دیا جس کے لیے وہ پیدا کیے گئے تھے۔ وہ چرنے والے جانوروں کی طرح ان کے ساتھ رہے، ان کی لذتوں سے فائدہ اٹھاتے رہے اور ان کی خواہشات پوری کرتے رہے، اور انہیں اس کی پروا نہ تھی کہ وہ کس طریقے سے حاصل ہوئیں اور کہاں خرچ ہوئیں۔ یہ لوگ ان کے لیے بدبختی، مشقت اور عذاب کے گھر کا توشہ بن گئیں۔ دوسری قسم: انہوں نے ان چیزوں کا مقصد پہچان لیا اور جان لیا کہ اللہ نے انہیں اپنے بندوں کے لیے آزمائش اور امتحان بنایا ہے، تاکہ معلوم ہو کہ کون اپنی لذتوں اور خواہشات پر اللہ کی اطاعت اور رضا کو مقدم رکھتا ہے۔ انہوں نے ان چیزوں کو وسیلہ اور ایسا راستہ بنایا جن سے وہ آخرت کے لیے توشہ لیتے ہیں، اور جس سے وہ فائدہ اٹھاتے ہیں وہ اللہ کی رضا کے لیے مدد کے طور پر ہوتا ہے۔ وہ ان کے ساتھ جسموں سے رہے مگر دلوں سے ان سے جدا رہے، اور وہ جانتے تھے کہ یہ وہی ہے جیسا کہ اللہ نے فرمایا: {ذلك متاع الحياة الدنيا} [قرآن: "یہ دنیاوی زندگی کا سامان ہے"]۔ پس انہوں نے دنیا کو آخرت کی طرف گزرگاہ اور ایسی تجارت گاہ بنا لیا جس سے وہ عظیم فوائد کی امید رکھتے ہیں۔ یہ لوگ اپنے رب کی طرف توشہ بن گئے۔ اس آیت میں ان فقراء کے لیے تسلی ہے جو ان خواہشات پر قادر نہیں جن پر امیر لوگ قادر ہیں، اور ان لوگوں کے لیے تنبیہ ہے جو ان پر مغرور ہیں، اور روشن عقل والوں کے لیے ان سے بے رغبتی کا سبق ہے۔ اس کی تکمیل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس کے بعد دارالقرار اور متقی نیکوکاروں کے انجام کی خبر دی، اور بتایا کہ وہ اس مذکورہ چیز سے بہتر ہے، یعنی وہ بلند باغات جن کے منزل بہ منزل خوبصورت مکان اور بلند بالاخانے ہیں، طرح طرح کے پھلوں والے درخت ہیں، ان کی مرضی کے مطابق بہنے والی نہریں ہیں، اور ہر قسم کی گندگی، میل اور ظاہری و باطنی عیب سے پاک بیویاں ہیں، ساتھ ہی وہ دائمی ہمیشگی ہے جس سے نعمت مکمل ہوتی ہے، اور اللہ کی رضا ہے جو سب سے بڑی نعمت ہے۔ پس اس عظیم گھر کو اس حقیر گھر پر قیاس کرو، پھر ان میں سے بہتر کو خود چنو اور دل میں ان دونوں کا موازنہ کرو۔ {والله بصير بالعباد} [قرآن: "اور اللہ بندوں کو دیکھنے والا ہے"] یعنی وہ جانتا ہے کہ ان میں کیا اچھی اور بری صفات ہیں اور ان کے حال کے مناسب کیا ہے؛ جسے چاہتا ہے توفیق دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے محروم رکھتا ہے۔ پس اللہ نے جس جنت کی صفت بیان کی اور اس کا کامل ترین وصف بیان کیا، اس نے اس کے مستحقین کی صفات بھی بیان کیں، اور وہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے اس سے تقویٰ اختیار کیا، یعنی جس کا حکم دیا گیا اس پر عمل کیا اور جس سے منع کیا گیا اس سے رک گئے۔ ان کی دعا یہ تھی کہ وہ کہتے: {ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار} [قرآن: "اے ہمارے رب! ہم ایمان لائے، پس ہمارے گناہ بخش دے اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا"]۔ انہوں نے اللہ کے اس احسان کا وسیلہ پیش کیا کہ اس نے انہیں ایمان کی توفیق دی، کہ وہ ان کے گناہ بخش دے اور ان کے گناہوں کے بُرے اثرات یعنی جہنم کے عذاب سے بچا لے۔ پھر تقویٰ کی صفات کی تفصیل بیان کی، فرمایا: {الصابرين} یعنی جو اللہ کی پسندیدہ اطاعت پر، اس کی نافرمانی سے رکنے پر، اور اس کے تکلیف دہ فیصلوں پر اپنے نفس کو صبر کرنے والے ہیں، {والصادقين} یعنی جو اپنے ایمان، اقوال اور احوال میں سچے ہیں، {والمنفقين} یعنی جو اللہ کے دیے ہوئے رزق میں سے طرح طرح کے خرچ کرتے ہیں، محتاجوں پر، رشتہ داروں اور دیگر لوگوں پر، {والمستغفرين بالأسحار} یعنی سحر کے وقت استغفار کرنے والے۔ جب ان کی قابل تعریف صفات بیان ہو گئیں تو ان کی اپنے آپ کو حقیر سمجھنے کی صفت بیان کی کہ وہ اپنے لیے کوئی حال یا مقام نہیں دیکھتے، بلکہ خود کو گنہگار اور کوتاہی کرنے والا سمجھتے ہیں، اس لیے اپنے رب سے بخشش مانگتے ہیں اور قبولیت کے اوقات یعنی سحر کا انتظار کرتے ہیں۔ حسن بصری نے فرمایا: "وہ نماز کو سحر تک لمبا کرتے، پھر بیٹھ کر اپنے رب سے استغفار کرتے۔" پس ان آیات میں لوگوں کا دنیا میں حال بیان ہوا ہے کہ یہ ایک ایسا سامان ہے جو ختم ہو جاتا ہے۔ پھر جنت اور اس کی نعمتوں کی صفت بیان کی گئی اور ان دونوں کا موازنہ کیا گیا، اور آخرت کی دنیا پر فضیلت بیان کی گئی تاکہ واضح ہو کہ آخرت کو ترجیح دینا اور اس کے لیے عمل کرنا ضروری ہے۔ اہل جنت کی صفت بیان کی گئی کہ وہ متقی ہیں، پھر تقویٰ کی خصلتیں تفصیل سے بیان کی گئیں۔ پس انہی خصلتوں سے بندہ اپنے آپ کو تولے کہ آیا وہ اہل جنت میں سے ہے یا نہیں؟