Ketika peristiwa Uhud terjadi dengan segala yang menimpanya, dan Nabi ﷺ ditimpa berbagai musibah, Allah mengangkat derajatnya dengan musibah itu. Kepala beliau terluka dan gigi geraham depannya (rabā'iyyah) patah. Beliau bersabda: "Bagaimana mungkin suatu kaum beruntung, padahal mereka melukai nabi mereka?" Beliau pun mulai mendoakan keburukan atas para pemimpin kaum musyrikin, seperti Abu Sufyan bin Harb, Shafwan bin Umayyah, Suhail bin Amr, dan al-Harits bin Hisyam. Allah Ta'ala lalu menurunkan kepada Rasul-Nya larangan agar tidak mendoakan mereka dengan laknat dan pengusiran dari rahmat Allah: [Al-Qur'an: "Tidak ada sedikit pun campur tangan bagimu dalam urusan mereka."] Kewajibanmu hanyalah menyampaikan (risalah), membimbing manusia, dan berusaha untuk kemaslahatan mereka. Urusan itu sepenuhnya milik Allah Ta'ala, yang mengatur segala urusan, memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, dan menyesatkan siapa yang Dia kehendaki. Maka janganlah engkau mendoakan keburukan atas mereka, sebab urusan mereka kembali kepada Tuhan mereka. Jika hikmah dan rahmat-Nya menghendaki untuk menerima taubat mereka dan menganugerahkan Islam kepada mereka, Dia akan melakukannya. Jika hikmah-Nya menghendaki membiarkan mereka dalam kekafiran dan tidak memberi petunjuk, maka mereka sendirilah yang menzalimi diri mereka dan membinasakannya, serta menjadi penyebab hal itu. Allah pun telah menerima taubat orang-orang yang disebutkan itu dan selain mereka, lalu memberi mereka petunjuk kepada Islam, semoga Allah meridhai mereka. Dalam ayat ini terdapat dalil bahwa pilihan Allah lebih kuat daripada pilihan hamba-hamba-Nya. Seorang hamba, betapapun tinggi derajat dan kedudukannya, bisa memilih sesuatu padahal pilihan dan kemaslahatan yang sebenarnya ada pada yang lain. Rasulullah ﷺ pun tidak memiliki sedikit pun campur tangan dalam urusan itu, maka selain beliau tentu lebih tidak memilikinya. Karena itu ayat ini merupakan bantahan terkeras terhadap orang yang bergantung kepada para nabi, wali, atau orang-orang saleh lainnya, dan hal itu termasuk syirik dalam ibadah serta kekurangan akal. Mereka meninggalkan Allah yang memegang seluruh urusan, lalu berdoa kepada yang tidak memiliki sedikit pun urusan, meski hanya seberat zarrah. Sungguh, itu adalah kesesatan yang sangat jauh. Perhatikanlah bagaimana, ketika Allah menyebut taubat-Nya kepada mereka, Dia menisbatkan perbuatan itu kepada diri-Nya dan tidak menyebut sebab dari pihak mereka yang mewajibkan taubat tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa nikmat itu murni karunia-Nya kepada hamba, tanpa didahului sebab atau perantara dari hamba. Adapun ketika menyebut azab, Dia menyebutkan kezaliman mereka dan menyusunnya setelah azab dengan huruf fa' yang menunjukkan sebab-akibat, sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Atau Dia mengazab mereka, karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang zalim."] Ini menunjukkan kesempurnaan keadilan dan hikmah Allah, karena Dia menempatkan hukuman pada tempatnya, dan Dia tidak menzalimi hamba-Nya; bahkan hamba itulah yang menzalimi dirinya sendiri. Setelah menafikan dari Rasul-Nya segala campur tangan dalam urusan, Allah menegaskan kepemilikan urusan itu bagi-Nya dengan firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan milik Allahlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi."] Yaitu para malaikat, manusia, jin, hewan, benda-benda langit, dan benda mati, serta seluruh yang ada di langit dan bumi. Semuanya adalah milik Allah; mereka adalah makhluk yang diatur, dan Allah mengendalikan mereka sebagaimana tuan mengendalikan budaknya. Maka mereka tidak memiliki sedikit pun kepemilikan, dan karena itu mereka berada di antara ampunan dan azab-Nya. Allah mengampuni siapa yang Dia kehendaki, dengan memberinya petunjuk kepada Islam sehingga syirik-nya diampuni, dan menganugerahinya kemampuan meninggalkan maksiat sehingga dosanya diampuni. [Al-Qur'an: "Dan Dia mengazab siapa yang Dia kehendaki"], yaitu dengan membiarkannya bersandar pada dirinya yang bodoh dan zalim, yang mendorong kepada perbuatan buruk, sehingga ia melakukan keburukan dan Dia mengazabnya karena itu. Kemudian Allah menutup ayat ini dengan dua nama mulia yang menunjukkan luasnya rahmat-Nya, meratanya ampunan-Nya, dan melimpahnya kebaikan-Nya, yaitu firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."] Di dalamnya terdapat kabar gembira yang sangat besar bahwa rahmat-Nya mendahului murka-Nya dan ampunan-Nya mengalahkan hukuman-Nya. Ayat ini mengabarkan keadaan makhluk, bahwa di antara mereka ada yang diampuni Allah dan ada yang diazab. Namun Allah tidak menutupnya dengan dua nama, yang satu menunjukkan rahmat dan yang lain menunjukkan siksa, melainkan menutupnya dengan dua nama yang keduanya menunjukkan rahmat. Maka bagi Allah Ta'ala terdapat rahmat dan kebaikan yang kelak akan Dia limpahkan kepada hamba-hamba-Nya, yang tidak terlintas dalam benak manusia dan tidak dapat digambarkan sifatnya. Kami memohon kepada-Nya agar melimpahkan rahmat-Nya kepada kami dan memasukkan kami, dengan rahmat-Nya, ke dalam golongan hamba-hamba-Nya yang saleh.