{كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ} سے آخر قصے تک۔ {كَذَّبَتْ ثَمُودُ} یعنی وہ معروف قبیلہ جو حجر کے شہروں میں آباد تھا۔ {الْمُرْسَلِينَ} اُنہوں نے صالح علیہ السلام کو جھٹلایا، جو توحید لے کر آئے تھے، وہی توحید جس کی طرف تمام رسول بلاتے رہے، چنانچہ اُن کا صالح علیہ السلام کو جھٹلانا گویا سب کو جھٹلانا تھا۔ {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ} نسب کے اعتبار سے (یعنی ان کے ہم قبیلہ ہونے کی حیثیت سے)، نرمی اور نرم گفتاری کے ساتھ: {أَلَا تَتَّقُونَ} کیا تم اللہ تعالیٰ سے نہیں ڈرتے اور شرک و گناہوں کو نہیں چھوڑتے؟ {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ} اللہ کی طرف سے، جو تمہارا رب ہے، اس نے مجھے تمہاری طرف بھیجا ہے، تم پر لطف و رحمت کرتے ہوئے، تاکہ تم اس کی رحمت کو قبول کرو اور اس کے سامنے سرِ تسلیم خم کرو۔ {أَمِينٌ} تم مجھے جانتے ہو کہ میں امانت دار ہوں، اور یہ بات تم پر لازم کرتی ہے کہ مجھ پر اور جو کچھ میں لے کر آیا ہوں اس پر ایمان لاؤ۔ {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ} تاکہ تم یہ نہ کہو کہ تمہیں تمہارے اتباع سے یہ چیز روکتی ہے کہ تم ہمارے مال لینا چاہتے ہو، {إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ} یعنی میں ثواب صرف اسی سے طلب کرتا ہوں۔ {أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ} یعنی اُس کا خوشہ تہ بہ تہ اور بہت ہے۔ یعنی کیا تم گمان کرتے ہو کہ تمہیں ان نعمتوں اور خیرات میں یوں ہی بے مقصد چھوڑ دیا جائے گا کہ تم چوپایوں کی طرح عیش کرتے رہو، نہ تمہیں حکم دیا جائے اور نہ منع کیا جائے، اور تم انہی نعمتوں کے ذریعے اللہ کی نافرمانی میں مدد لیتے رہو؟ {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ} یعنی تمہاری مہارت و ہنرمندی یہاں تک پہنچ گئی کہ تم نے سخت اور مضبوط پہاڑوں کو تراش کر گھر بنا لیے۔ {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ} جو حد سے گزرنے والے ہیں، {الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ} یعنی وہ لوگ جن کی صفت اور عادت زمین میں فساد پھیلانا ہے، گناہوں کا ارتکاب کرکے اور ان کی طرف بلا کر، ایسا فساد جس میں کوئی اصلاح نہ ہو، اور یہ سب سے زیادہ نقصان دہ ہے، کیونکہ یہ خالص شر ہے۔ گویا ان کے ہاں کچھ لوگ تھے جو اپنے نبی کی مخالفت کے لیے تیار رہتے اور گمراہی کے راستے کی طرف بلانے میں لگے رہتے تھے، تو صالح علیہ السلام نے انہیں ان لوگوں کے فریب میں آنے سے منع کیا۔ شاید یہ وہی لوگ تھے جن کے بارے میں اللہ نے فرمایا: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ} [قرآن: "اور شہر میں نو شخص تھے جو زمین میں فساد کرتے تھے اور اصلاح نہیں کرتے تھے"] [النمل: 48]۔ مگر اس نہی اور نصیحت نے ان پر کچھ اثر نہ کیا، تو انہوں نے صالح سے کہا: {إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ} یعنی تم پر جادو کیا گیا ہے، اس لیے تم ایسی بات بک رہے ہو جس کا کوئی مطلب نہیں۔ {مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} تو پھر وہ کون سی فضیلت ہے جو تمہیں ہم پر حاصل ہے کہ تم ہمیں اپنی پیروی کی طرف بلاتے ہو؟ {فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} حالانکہ خود ان کا حال اور جس چیز کی طرف وہ بلا رہے تھے اس پر غور کرنا ہی ان کی صداقت اور ان کے لائے ہوئے دین کی صحت پر سب سے بڑی واضح نشانی تھی، مگر وہ اپنی سختی کی وجہ سے ایسے معجزے مانگ رہے تھے جو فرمائشی تھے، اور ایسی فرمائش کرنے والا عموماً کامیاب نہیں ہوتا، کیونکہ اس کا مطالبہ ہدایت کی طلب کے بجائے ضد پر مبنی ہوتا ہے۔ تو صالح نے کہا: {هَذِهِ نَاقَةٌ} جو سخت اور چکنی چٹان سے نکلے گی، جسے تم سب دیکھو گے، {لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} یعنی وہ ایک دن کنویں کا پانی پیے گی اور تم اس کا دودھ پیو گے، پھر وہ دوسرے دن تمہارے پاس سے چلی جائے گی اور تم کنویں کا پانی پیو گے۔ {وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ} کسی طرح کا نقصان نہ پہنچانا، نہ کونچیں کاٹنا اور نہ کچھ اور، {فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ} ورنہ تمہیں ایک بڑے دن کا عذاب پکڑ لے گا۔ پھر وہ ناقہ نکلی اور اسی حال میں ان کے درمیان رہی، مگر وہ ایمان نہ لائے اور اپنی سرکشی پر قائم رہے، {فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ * فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ} اور وہ ایک چنگھاڑ تھی جو ان پر نازل ہوئی، پس اس نے ان سب کو ہلاک کر دیا، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً} ہمارے رسولوں کی لائی ہوئی بات کی صداقت اور ان کے مخالفین کے قول کے باطل ہونے پر، {وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}۔