Artinya: Dan apabila orang-orang kafir yang mendustakanmu dan menentang ayat-ayat [Allah] itu, yang congkak di muka bumi, melihatmu, wahai Muhammad, mereka mengolok-olokmu dan merendahkanmu, lalu berkata dengan nada meremehkan dan menganggap rendah: {Inikah orang yang Allah utus sebagai rasul?} Maksudnya: tidaklah pantas dan tidak layak bahwa Allah mengutus orang ini. Ini termasuk puncak kezaliman dan keras kepala mereka serta pemutarbalikan fakta mereka, karena ucapan mereka ini memberi kesan bahwa Rasul—semoga Allah menjauhkannya dari hal itu—berada pada tingkat paling hina dan rendah, dan seandainya kerasulan diberikan kepada selainnya, niscaya itu lebih sesuai. Mereka juga berkata: {Mengapa Al-Qur'an ini tidak diturunkan kepada seorang laki-laki yang besar dari salah satu dua negeri ini?} [Al-Qur'an: "Mengapa Al-Qur'an ini tidak diturunkan kepada seorang besar dari salah satu dua negeri?" (Az-Zukhruf: 31)]. Ucapan semacam ini hanya keluar dari orang yang paling bodoh dan paling sesat, atau dari orang yang paling keras kepala yang berpura-pura tidak tahu, yang tujuannya adalah menyebarkan kebatilan yang ada padanya dengan mencela kebenaran dan orang yang membawanya. Padahal, siapa pun yang merenungkan keadaan Muhammad bin Abdullah ﷺ akan mendapatinya sebagai orang paling utama di antara manusia, pemimpin dan yang terdepan dalam akal, ilmu, kecerdasan, keteguhan, akhlak mulia, sifat-sifat terpuji, kesucian diri, keberanian, kedermawanan, dan setiap akhlak yang utama. Adapun orang yang menghina dan membencinya, ia telah mengumpulkan kebodohan, kesesatan, kontradiksi, kezaliman, dan permusuhan yang tidak terkumpul pada selainnya. Cukuplah kebodohan dan kesesatannya bahwa ia mencela Rasul yang agung dan pribadi mulia ini. Tujuan mereka mencela dan mengolok-olok beliau adalah untuk meneguhkan kebatilan mereka dan membuat orang-orang yang lemah akalnya terpedaya. Oleh karena itu mereka berkata: {Sesungguhnya orang ini hampir saja menyesatkan kita dari tuhan-tuhan kita} dengan menjadikan tuhan-tuhan itu hanya satu tuhan {sekiranya kita tidak sabar berpegang kepadanya}, yang akan menyesatkan kita. Mereka menyangka—semoga Allah mencela mereka—bahwa kesesatan adalah tauhid dan petunjuk adalah apa yang mereka anut berupa kesyirikan. Karena itu mereka saling berpesan untuk bersabar dalam hal itu. Dan pembesar-pembesar di antara mereka pergi sambil berkata: "Teruskanlah dan bersabarlah atas tuhan-tuhan kalian" [Shad: 6]. Di sini mereka berkata: {Tuhan-tuhan kami, sekiranya kami tidak sabar terhadapnya}. Padahal kesabaran itu terpuji dalam segala keadaan, kecuali dalam keadaan ini, karena ini adalah kesabaran atas sebab-sebab murka dan memperbanyak bahan bakar neraka Jahannam. Adapun orang-orang beriman, mereka sebagaimana firman Allah tentang mereka: "Dan mereka saling berpesan dengan kebenaran dan saling berpesan dengan kesabaran" [Al-'Ashr: 3]. Karena ucapan mereka ini merupakan penilaian bahwa merekalah yang berada di atas petunjuk dan Rasul berada dalam kesesatan, dan telah ditetapkan bahwa tidak ada harapan lagi bagi mereka, maka Allah mengancam mereka dengan azab, dan mengabarkan bahwa pada saat itu mereka {ketika melihat azab} akan mengetahui dengan pengetahuan yang hakiki {siapa yang} lebih {sesat jalannya}. "Dan pada hari orang zalim menggigit kedua tangannya seraya berkata: Wahai, sekiranya aku mengambil jalan bersama Rasul" dan seterusnya [Al-Furqan: 27]. Dan adakah kesesatan yang lebih dari orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, sehingga apa yang diinginkannya itulah yang ia kerjakan? Karena itu Allah berfirman: {Tidakkah engkau perhatikan orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?} Tidakkah engkau heran dengan keadaannya dan memperhatikan kesesatan yang ada padanya, sementara ia menghukumi dirinya sendiri dengan kedudukan yang tinggi? {Maka apakah engkau akan menjadi pelindungnya?} Yakni engkau bukanlah penguasa yang memaksanya. Engkau hanyalah pemberi peringatan dan telah menunaikan tugasmu, sedangkan perhitungannya ada pada Allah. Kemudian Allah menegaskan kesesatan mereka yang sangat nyata, dengan mencabut akal dan pendengaran mereka, serta menyerupakan mereka dalam kesesatannya dengan binatang ternak yang digembalakan, yang hanya mendengar seruan dan panggilan: {tuli, bisu, buta, maka mereka tidak berakal}. Bahkan mereka lebih sesat dari binatang ternak, karena binatang ternak diberi petunjuk oleh penggembalanya sehingga ia mengikuti, dan ia mengetahui jalan kebinasaannya lalu menjauhinya; dan binatang itu pun akhir nasibnya lebih selamat daripada mereka. Maka jelaslah bahwa orang yang menuduh Rasul dengan kesesatan lebih pantas disifati dengan sifat itu, dan bahwa setiap binatang yang tidak berakal lebih berpetunjuk daripadanya.