اللہ تعالیٰ ان ظالموں کی حالت بیان فرماتا ہے جن کے دلوں میں بیماری اور ایمان کی کمزوری ہے، یا نفاق، شک اور علم کی کمی ہے۔ وہ زبان سے کہتے ہیں اور اللہ پر ایمان اور اطاعت کا التزام کرتے ہیں، پھر جو کچھ کہتے ہیں اس پر عمل نہیں کرتے، اور ان میں سے ایک گروہ اطاعت سے بڑی حد تک منہ موڑ لیتا ہے۔ اس پر دلیل اللہ کا یہ قول ہے: {منهم معرضون} (ان میں سے کچھ لوگ اعراض کرنے والے ہیں)، کیونکہ منہ موڑنے والے کے دل میں بعض اوقات اس چیز کی طرف لوٹ آنے کی نیت ہوتی ہے جس سے وہ پھرا ہے، جبکہ یہ شخص اعراض کرنے والا ہے، جسے نہ اس کی طرف توجہ ہے اور نہ جس سے وہ پھرا ہے اس کی کوئی پروا۔ یہ حالت بہت سے ایسے لوگوں کی حالت سے مطابقت رکھتی ہے جو ایمان اور اللہ کی اطاعت کا دعویٰ کرتے ہیں مگر ان کا ایمان کمزور ہے؛ تم دیکھو گے کہ وہ بہت سی عبادات نہیں کرتے، خاص طور پر وہ عبادات جو بہت سے نفوس پر گراں گزرتی ہیں، جیسے زکوٰۃ، واجب و مستحب خرچ، اللہ کی راہ میں جہاد اور اس طرح کی دوسری چیزیں۔ {وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم} یعنی جب ان کے اور کسی شخص کے درمیان کوئی جھگڑا ہو اور انہیں اللہ اور اس کے رسول کے فیصلے کی طرف بلایا جائے {إذا فريق منهم معرضون} تو ان میں سے ایک گروہ منہ موڑ لیتا ہے۔ وہ جاہلیت کے احکام چاہتے ہیں اور غیر شرعی قوانین کو شرعی احکام پر ترجیح دیتے ہیں، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ حق ان کے خلاف ہے اور شریعت صرف وہی فیصلہ کرتی ہے جو واقعے کے مطابق ہو۔ {وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه} یعنی اگر حق ان کے حق میں ہو تو {مذعنين} (تسلیم ورضا کے ساتھ) حکمِ شرع کی طرف آ جاتے ہیں۔ مگر یہ اس لیے نہیں کہ وہ شرعی حکم ہے، بلکہ محض اس لیے کہ وہ ان کی خواہشات کے موافق ہوتا ہے۔ اس لیے وہ اس حال میں قابلِ تعریف نہیں، خواہ وہ تسلیم ہو کر ہی کیوں نہ آئیں، کیونکہ حقیقی بندہ وہ ہے جو حق کی پیروی اس میں بھی کرے جو اسے پسند ہو اور اس میں بھی جو اسے ناپسند ہو، جو اس کو خوش کرے اور جو اسے غمگین کرے۔ اور جو شخص شریعت کی پیروی صرف اس وقت کرے جب وہ اس کی خواہش کے موافق ہو، اور مخالفت ہو تو اسے پھینک دے، اور خواہش کو شریعت پر مقدم رکھے، وہ حقیقت میں بندہ نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ نے شرعی حکم سے اعراض پر ان کی ملامت کرتے ہوئے فرمایا: {أفي قلوبهم مرض} یعنی کیا ان کے دلوں میں کوئی بیماری ہے، ایسا روگ جس نے دل کو اس کی صحت سے نکال دیا اور اس کی حس کو زائل کر دیا، پس وہ اس مریض کے درجے میں ہو گیا جو اس چیز سے منہ موڑتا ہے جو اسے فائدہ دے اور اس چیز کی طرف مائل ہوتا ہے جو اسے نقصان پہنچائے۔ {أم ارتابوا} یعنی کیا وہ شک میں پڑ گئے اور ان کے دل اللہ اور اس کے رسول کے فیصلے سے بے چین ہو گئے، اور انہوں نے ان پر یہ تہمت لگائی کہ وہ حق کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے؟ {أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله} یعنی کیا وہ اس بات سے ڈرتے ہیں کہ اللہ اور اس کا رسول ان پر ظالمانہ اور ناحق فیصلہ کریں گے؟ حالانکہ ان کا یہی وصف ہے۔ {بل أولئك هم الظالمون} بلکہ یہی لوگ ظالم ہیں۔ رہا اللہ اور اس کے رسول کا فیصلہ، تو وہ انتہائی عدل و انصاف اور حکمت کے عین مطابق ہے۔ {ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون} [قرآن: "اور یقین رکھنے والی قوم کے لیے اللہ سے بہتر کون فیصلہ کرنے والا ہے؟"]۔ ان آیات میں اس بات کی دلیل ہے کہ ایمان محض زبانی قول کا نام نہیں، یہاں تک کہ اس کے ساتھ عمل بھی ہو۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے اطاعت سے منہ موڑنے والوں سے ایمان کی نفی فرمائی، اور ہر حال میں اللہ اور اس کے رسول کے فیصلے کے آگے سرِ تسلیم خم کرنے کے وجوب کو بیان کیا، اور یہ بھی بتایا کہ جو شخص فیصلے کو ناپسند کرتا ہے وہ اپنے دل میں بیماری اور اپنے ایمان میں شک کی علامت رکھتا ہے۔ نیز اس میں شریعت کے احکام کے بارے میں بدگمانی رکھنا اور ان کے بارے میں عدل و حکمت کے خلاف گمان کرنا حرام ہے۔ جب اللہ تعالیٰ نے شرعی حکم سے اعراض کرنے والوں کا حال بیان فرمایا تو قابلِ تعریف اہلِ ایمان کا حال بھی بیان فرمایا، چنانچہ فرمایا: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله...}۔