Аллах, да будет Он превознесён, сообщает о Своей совершенной мудрости и о Своём избрании рабов. Аллах не посылал до Мухаммеда ﷺ ни одного посланника и ни одного пророка без того, чтобы, «когда он [что-либо] желал», то есть читал своё чтение, которым напоминал людям и повелевал им и запрещал, «Шайтан не вкладывал в его желание», то есть в его чтение, по своим уловкам и кознями, того, что противоречило бы этому чтению. При этом Аллах, да будет Он превознесён, оберегает посланников в том, что они передают от Аллаха, и хранит Своё откровение от смешения и от примешивания к нему чего-либо постороннего. Но это вкладывание шайтана не бывает постоянным и не продолжается долго: это случайное явление, которое возникает и затем исчезает, а у случайных явлений есть свои предписания. Поэтому Он сказал: «Аллах отменяет то, что вкладывает шайтан», то есть устраняет, уничтожает и аннулирует это и показывает, что это не из Его знамений. А «Аллах утверждает Свои знамения», то есть делает их совершенными, точными и сохранными, так что они остаются чистыми от примеси вкладываний шайтана. «Аллах – Всезнающий», то есть обладает совершенной силой и могуществом; благодаря совершенству Своей силы Он хранит Своё откровение и устраняет то, что вкладывают шайтаны. «Мудрый» – Тот, Кто помещает вещи на их места. Из совершенства Его мудрости следует, что Он дал шайтанам возможность для упомянутого вкладывания, чтобы осуществилось то, о чём Он сказал: «Чтобы сделать то, что вкладывает шайтан, искушением» для двух групп людей, о которых Аллах не заботится: «для тех, в сердцах которых болезнь», то есть слабость, отсутствие полной веры и твёрдого убеждения, так что малейшее сомнение, которое приходит к ним, оказывает на их сердца влияние. Когда они слышат то, что вложил шайтан, их охватывают сомнение и подозрение, и это становится для них искушением. «И для тех, чьи сердца ожесточены», то есть суровых, на которые не действуют ни увещевание, ни напоминание и которые не понимают [слов] об Аллахе и Его посланнике из-за своей жестокосердности. Когда они слышат то, что вложил шайтан, они делают это доводом в пользу своего заблуждения, спорят этим и противятся Аллаху и Его посланнику. Поэтому Он сказал: «Воистину, беззаконники пребывают в далёком раздоре» – то есть в противлении Аллаху, в упорстве против истины и в несогласии с ней, далеко от правильного. Итак, то, что вкладывает шайтан, становится искушением для этих двух групп, и тогда выявляется то, что скрыто в их сердцах из порочности. Что же касается третьей группы, то для неё это становится милостью, и это те, о ком Он сказал: «И чтобы знали те, кому дано знание, что это истина от твоего Господа». Ибо Аллах даровал им такое знание, благодаря которому они отличают истину от лжи и правоту от заблуждения; они различают два понятия: устойчивую истину, которую утверждает Аллах, и случайную ложь, которую Аллах отменяет, по тем признакам, которые есть у каждой из них. Пусть они знают также, что Аллах мудр и посылает некоторые виды испытаний, чтобы таким образом обнаружились скрытые в душах засады как добрых, так и злых. «И уверовали в Него», то есть вследствие этого, и их вера возрастает при устранении сомнений и противодействий. «И смиряются их сердца», то есть покоряются, подчиняются и предаются Его мудрости. Это – один из видов Его руководства им. «Воистину, Аллах ведёт верующих к прямому пути» вследствие их веры – к знанию истины и к действию в соответствии с ним. Аллах укрепляет верующих твёрдым словом в ближайшей жизни и в последней; это вид укрепления Аллахом Своего раба. В этих аятах содержится разъяснение, что у Посланника ﷺ есть образец в лице его собратьев-посланников. Так было и с ним, когда он ﷺ читал: «Звезда» [Коран 53:1]. Когда он дошёл до слов: «Видели ли вы Лат и Уззу, и Манат, третью, последнюю?» [Коран 53:19–20], шайтан вложил в его чтение: «Это возвышенные журавли, и их заступничество желанно». Вследствие этого Посланник ﷺ испытал печаль, а люди – искушение, как упомянул Аллах, и тогда Аллах ниспослал эти аяты. «И не перестают неверовавшие сомневаться в нём, пока не придёт к ним Час внезапно или не придёт к ним мучение в день бесплодный. Владычество в тот день принадлежит Аллаху; Он будет судить между ними. Те, которые уверовали и совершали благие деяния, будут в садах блаженства. А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, – для них унижающее мучение» [Коран 22:55–57]. Аллах, да будет Он превознесён, сообщает о состоянии неверующих: они не перестают сомневаться в том, что ты, Мухаммед, принёс им, из-за своего упорства и отвращения, и не прекращают пребывать в этом состоянии, «пока не придёт к ним Час внезапно», то есть неожиданно, «внезапно или не придёт к ним мучение в день бесплодный», то есть в котором нет никакого блага, – это День Воскресения. Когда придёт к ним Час или наступит этот день, неверующие узнают, что были лжецами, раскаются там, где раскаяние уже не поможет, придут в отчаяние и лишатся всякой надежды на благо и пожелают, чтобы они уверовали в посланника и избрали путь вместе с ним. В этом содержится предостережение им от пребывания в их сомнениях и клевете. «Владычество в тот день принадлежит Аллаху», то есть в День Воскресения, – Аллаху, да будет Он превознесён, а не кому-либо другому. «Он будет судить между ними» Своим справедливым судом и Своим решительным приговором. «Те, которые уверовали» в Аллаха, Его посланников и то, что они принесли, «и совершали благие деяния», чтобы подтвердить делами свою веру, «будут в садах блаженства», блаженства сердца, духа и тела, которое не могут описать описывающие и не может постичь разум. «А те, которые не уверовали» в Аллаха и Его посланников, сочли ложью Его знамения, ведущие к истине и правоте, и отвернулись от них или стали упорствовать против них, – «для них унижающее мучение» – такое, что вследствие своей тяжести, боли и проникновения в сердца, как они пренебрегали Его посланниками и знамениями, Аллах унизит их мучением.