سورة الحج · الآية ١
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾
Ya ayyuhan nasuttaqu rabbakum inna zalzalatas sa’ati syai’un ’azim
“Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu; sungguh, guncangan (hari) Kiamat itu adalah suatu (kejadian) yang sangat besar”
Al-Hajj 22:1 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ menyeru seluruh manusia agar bertakwa kepada Tuhan mereka, yang telah mendidik mereka dengan nikmat-nikmat lahir maupun batin. Maka sepatutnya mereka bertakwa kepada-Nya dengan meninggalkan syirik, kefasikan, dan kemaksiatan, serta mematuhi perintah-perintah-Nya sekuat kemampuan mereka. Kemudian Allah menyebutkan hal yang dapat membantu mereka untuk bertakwa dan memperingatkan mereka agar tidak meninggalkannya, yaitu pemberitahuan tentang dahsyatnya hari kiamat. Allah berfirman: {Sesungguhnya kegoncangan hari Kiamat itu adalah suatu yang sangat dahsyat} [Al-Hajj: 1], yakni yang tidak dapat diukur kadarnya dan tidak dapat dijangkau hakikatnya. Hal itu karena apabila hari kiamat terjadi, bumi bergetar dan berguncang, mengguncangkan dirinya dengan guncangan yang dahsyat, gunung-gunung hancur luluh dan menjadi debu yang berserakan, lalu manusia terbagi menjadi tiga golongan. Ketika itu langit terbelah, matahari dan bulan digulung, bintang-bintang berhamburan, dan terjadilah huru-hara serta kegemparan yang membuat hati hancur, jantung tercabut, anak-anak menjadi beruban, dan benda-benda keras pun meleleh karenanya. Oleh sebab itu Allah berfirman: {Pada hari (kegoncangan) itu kamu melihat setiap wanita yang menyusui anaknya lalai dari anak yang disusuinya} [Al-Hajj: 2], padahal wanita itu tabiatnya sangat mencintai anaknya, terlebih dalam keadaan itu, di mana anak tidak akan hidup tanpa menyusu. {Dan setiap wanita yang hamil gugur kandungannya} [Al-Hajj: 2] karena sangat takut dan ngeri. {Dan kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal mereka tidak mabuk} [Al-Hajj: 2], yakni engkau, wahai yang melihat mereka, menyangka mereka mabuk karena khamar, padahal mereka tidak mabuk. {Tetapi azab Allah itu sangat keras} [Al-Hajj: 2], karena itulah akal mereka hilang, hati mereka kosong dan dipenuhi ketakutan, hati mereka naik sampai ke kerongkongan, dan pandangan mereka terbelalak. Pada hari itu, seorang ayah tidak dapat menanggung dosa anaknya, dan seorang anak tidak dapat menanggung sedikit pun dosa ayahnya. Dan pada hari itu: {Pada hari itu seseorang lari dari saudaranya, dan dari ibu serta bapaknya, dan dari istri serta anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang menyibukkannya} [Abasa: 34-37]. Dan pada saat itu: {Dan (ingatlah) hari (ketika) orang zalim menggigit kedua tangannya seraya berkata: "Wahai, sekiranya aku dahulu mengambil jalan bersama Rasul." Wahai celakanya aku, sekiranya aku dahulu tidak menjadikan si fulan itu teman akrab(ku)} [Al-Furqan: 27-28]. Pada saat itu ada wajah yang menjadi hitam dan ada wajah yang menjadi putih, timbangan-timbangan didirikan untuk menimbang seberat zarrah, baik kebaikan maupun keburukan, lembaran-lembaran amal dibentangkan berisi semua perbuatan, ucapan, dan niat, baik yang kecil maupun yang besar, shirath dipasang di atas punggung neraka Jahannam, surga didekatkan kepada orang-orang bertakwa, dan neraka Jahim ditampakkan bagi orang-orang sesat. {Apabila neraka itu melihat mereka dari tempat yang jauh, mereka mendengar gelegak dan raungannya. Dan apabila mereka dilemparkan ke tempat yang sempit di neraka itu dengan dibelenggu, mereka di sana berteriak minta dibinasakan} [Al-Furqan: 12-13]. Dikatakan kepada mereka: {Janganlah kamu meminta dibinasakan hari ini satu kali saja, tetapi mintalah kebinasaan yang banyak} [Al-Furqan: 14]. Dan ketika mereka memanggil Tuhan mereka agar Dia mengeluarkan mereka dari neraka, Allah berfirman: {Diamlah kamu di dalamnya dan janganlah kamu berbicara lagi} [Al-Mu'minun: 108]. Mereka telah dimurkai oleh Tuhan Yang Maha Penyayang, azab yang pedih telah menghadang mereka, mereka telah berputus asa dari segala kebaikan, dan mereka mendapati seluruh amal mereka, tidak ada sedikit pun yang hilang darinya, sekecil apa pun. Adapun orang-orang bertakwa, mereka berada di taman-taman surga dalam kenikmatan, bersenang-senang dengan berbagai macam kelezatan, dan kekal dalam apa yang diinginkan jiwa mereka. Maka sepatutnya bagi orang berakal yang mengetahui bahwa semua ini ada di hadapannya, untuk mempersiapkan bekal baginya, tidak tertipu oleh angan-angan sehingga meninggalkan amal, dan hendaknya ketakwaan kepada Allah menjadi syiarnya, rasa takut kepada-Nya menjadi selimutnya, serta cinta dan dzikir kepada Allah menjadi ruh amal-amalnya.
Teks Arab
يخاطب الله الناس كافة، بأن يتقوا ربهم، الذي رباهم بالنعم الظاهرة والباطنة، فحقيق بهم أن يتقوه، بترك الشرك والفسوق والعصيان، ويمتثلوا أوامره، مهما استطاعوا. ثم ذكر ما يعينهم على التقوى، ويحذرهم من تركها، وهو الإخبار بأهوال القيامة، فقال: { إن زلزلة الساعة شيء عظيم } لا يقدر قدره، ولا يبلغ كنهه، ذلك بأنها إذا وقعت الساعة، رجفت الأرض وارتجت، وزلزلت زلزالها، وتصدعت الجبال واندكت، وكانت كثيبا مهيلا، ثم كانت هباء منبثا، ثم انقسم الناس ثلاثة أزواج. فهناك تنفطر السماء، وتكور الشمس والقمر، وتنتثر النجوم، ويكون من القلاقل والبلابل ما تنصدع له القلوب، وتجل منه الأفئدة، وتشيب منه الولدان، وتذوب له الصم الصلاب، ولهذا قال: { يوم ترونها تذهل كل مرضعة عمآ أرضعت } مع أنها مجبولة على شدة محبتها لولدها، خصوصا في هذه الحال، التي لا يعيش إلا بها. { وتضع كل ذات حمل حملها } من شدة الفزع والهول، { وترى الناس سكارى وما هم بسكارى } أي: تحسبهم -أيها الرائي لهم- سكارى من الخمر، وليسوا سكارى. { ولكن عذاب الله شديد }: فلذلك أذهب عقولهم، وفرغ قلوبهم، وملأها من الفزع، وبلغت القلوب الحناجر، وشخصت الأبصار، وفي ذلك اليوم، لا يجزي والد عن ولده، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ويومئذ يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصحبته وبنيه * لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه [عبس: 34-37]. وهناك ويوم يعض الظالم على يديه يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا [الفرقان: 27-28] وتسود حينئذ وجوه وتبيض وجوه، وتنصب الموازين التي يوزن بها مثاقيل الذر، من الخير والشر، وتنشر صحائف الأعمال وما فيها من جميع الأعمال والأقوال والنيات، من صغير وكبير، وينصب الصراط على متن جهنم، وتزلف الجنة للمتقين، وبرزت الجحيم للغاوين إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا * وإذآ ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
بعض، ويحننهم (1) على ضعفائهم، وقد ثبت في صحيح مسلم، من حديث جرير بن عبد الله البجلي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه أولئك النفر من مضر -وهم مجتابو النمار -أي من عريهم وفقرهم -قام فخطب الناس بعد صلاة الظهر فقال في خطبته: {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} حتى ختم الآية (2) وقال: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد [واتقوا الله] (3) } [الحشر:18] ثم حضهم (4) على الصدقة فقال: "تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من صاع بره، صاع تمره ... " وذكر تمام الحديث (5) . وهكذا رواه (6) الإمام أحمد وأهل السنن عن ابن مسعود في خطبة الحاجة (7) وفيها ثم يقرأ ثلاث آيات هذه منها: {يا أيها الناس اتقوا ربكم [الذي خلقكم من نفس واحدة] (8) } الآية. يأمر تعالى بدفع أموال اليتامى إليهم إذا بلغوا الحلم كاملة موفرة، وينهى عن أكلها وضمها إلى أموالهم؛ ولهذا قال: {ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب} قال سفيان الثوري، عن أبي صالح: لا تعجل بالرزق الحرام قبل أن يأتيك الرزق الحلال الذي قدر لك. وقال سعيد بن جبير: لا تبدلوا الحرام من أموال الناس بالحلال من أموالكم، يقول: لا تبذروا أموالكم الحلال وتأكلوا أموالهم الحرام. وقال سعيد بن المسيب والزهري: لا تعط مهزولا وتأخذ سمينا. وقال إبراهيم النخعي والضحاك: لا تعط زائفا وتأخذ جيدا. وقال السدي: كان أحدهم يأخذ الشاة السمينة من غنم اليتيم، ويجعل فيها مكانها الشاة المهزولة، ويقول (9) شاة بشاة، ويأخذ الدرهم الجيد ويطرح مكانه الزيف، ويقول: درهم بدرهم. وقوله: {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} قال مجاهد، وسعيد بن جبير، ومقاتل بن حيان، والسدي، وسفيان بن حسين: أي لا تخلطوها فتأكلوها جميعا.
تفسير الطبري (جامع البيان)
الناس ربكم في أن تخالفوه فيما أمركم، وفيما نهاكم، فيحل بكم من عقوبته ما لا قبل لكم به. ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد، وعرف عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة، وأن بعضهم من بعض، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه؛ لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة، وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض، وأن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى، وعاطفا بذلك بعضهم على بعض، ليتناصفوا، ولا يتظالموا، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف، على ما ألزمه الله له، فقال: {الذي خلقكم من نفس واحدة} [النساء: 1] يعني من آدم
التحرير والتنوير
ولذلك فأنا أحسب هذه السورة نازلا بعضها آخر مدة مقام النبيء صلى الله عليه وسلم بمكة كما يقتضيه افتتاحها ب يا أيها الناس فقد تقرر أن ذلك الغالب في أساليب القرآن المكي، وأن بقيتها نزلت في مدة مقام النبيء صلى الله عليه وسلم بالمدينة. وروى الترمذي وحسنه وصححه عن ابن أبي عمر، عن سفيان عن ابن جدعان، عن الحسن، عن عمران بن حصين أنه لما نزلت على النبيء صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم إلى قوله: ولكن عذاب الله شديد [الحج: 1- 2] ، قال: أنزلت عليه هذه وهو في سفر؟ فقال: «أتدرون ... » وساق حديثا طويلا. فاقتضى قوله: أنزلت عليه وهو في سفر؟ أن هذه السورة أنزلت على النبيء صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة فإن أسفاره كانت في الغزوات ونحوها بعد الهجرة. وفي رواية عنه أن ذلك السفر في غروة بني المصطلق من خزاعة وتلك الغزوة في سنة أربع أو خمس، فالظاهر من قوله «أنزلت وهو في سفر» أن عمران بن حصين لم يسمع الآية إلا يومئذ فظنها أنزلت يومئذ فإن عمران بن حصين ما أسلم إلا عام خيبر وهو عام سبعة، أو أن أحد رواة الحديث أدرج كلمة «أنزلت عليه وهو في سفر» في كلام عمران بن حصين ولم يقله عمران. ولذلك لا يوجد هذا اللفظ فيما روى الترمذي وحسنه وصححه أيضا عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد عن هشام بن أبي عبد الله عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: كنا مع النبيء في سفر فرفع صوته بهاتين الآيتين: يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم إلى قوله: ولكن عذاب الله شديد [الحج: 1- 2]