Это проистекает из крайней степени их неверия. Когда многобожники видели Посланника Аллаха ﷺ, они насмехались над ним и говорили: [Коран: «Это ли тот, кто поносит ваших богов?» (21:36)], то есть: «Это тот, кто, по их мнению, ничтожен, кто хулит ваших богов, порочит их и злословит о них. Не обращайте на него внимания и не придавайте ему значения». Таково их издевательство и пренебрежение к нему, тогда как именно в этом заключается его совершенство: он наиболее совершенный и превосходный из людей, и среди его достоинств и благородных качеств — искренность в поклонении Аллаху, осуждение и порицание всего, что обожествляется помимо Него, а также возвышение Его положения и высокого места. Однако объектом презрения и насмешек являются эти неверующие, которые собрали в себе всякое дурное качество, и уже одного их неверия в Господа и отрицания Его посланников достаточно, чтобы они стали самыми низкими и подлыми из творений. При этом их упоминание Милостивого, которое является высшим из их состояний, тоже оборачивается неверием, поскольку они не поминают Его и не веруют в Него иначе как будучи многобожниками. Поэтому их поминание — это неверие и многобожие, так что же сказать об их прочих состояниях? Потому Он и говорит: [Коран: «Они же, поминая Милостивого, — неверующие» (21:36)]. Упоминание здесь имени «Милостивый» (ар-Рахман) указывает на отвратительность их положения и на то, как они отвечают Милостивому — дарующему все блага и отвращающему все беды, без Которого у рабов нет никакой милости и Которому одному дано отвратить зло, — неверием и многобожием. [Коран: «Создан человек из торопливости» (21:37)], то есть создан торопливым: он спешит к вещам и стремится ускорить их наступление. Верующие желают скорейшего наказания Аллаха для неверующих и тяготятся промедлением, а неверующие, упорствуя и отвергая истину, требуют ускорить наказание и говорят: [Коран: «Когда же исполнится это обещание, если вы правдивы?» (21:38)]. Аллах же отсрочивает, не оставляя без внимания, проявляет кротость и устанавливает для них определённый срок: [Коран: «Когда придёт их срок, они не смогут ни отсрочить его на мгновение, ни ускорить» (7:34)]. Поэтому Он сказал: [Коран: «Я покажу вам Мои знамения» (21:37)], то есть Мою месть тем, кто не веровал в Меня и ослушался Меня; [Коран: «Не торопите же Меня» (21:37)] в этом. Так и неверующие говорят: [Коран: «Когда же исполнится это обещание, если вы правдивы?» (21:38)]. Они сказали это от самообмана, хотя наказание ещё не настигло их и мучение ещё не постигло их. [Коран: «Если бы знали неверующие» (21:39)] об their ужасном положении, когда огонь не отвратят они ни от лиц своих, ни от спин, ведь он объял их со всех сторон и покрыл их отовсюду, [Коран: «и не будут они подмогою»] то есть им не поможет никто другой: ни они не будут защищены, ни сами не смогут защититься. [Коран: «Но он придёт к ним внезапно и ошеломит их»] — огонь, от смятения, испуга и великого страха. [Коран: «И не смогут они отвратить его»], ибо они слишком унижены и слабы для этого. [Коран: «И не будут им дана отсрочка»], то есть им не дадут времени, и наказание не будет отложено для них. Если бы они по-настоящему знали это состояние, то не торопили бы наказание и страшились бы его сильнейшим страхом; но поскольку это знание ушло от них, они сказали то, что сказали. Когда Аллах упомянул их насмешку над Своим Посланником, сказав: [Коран: «Это ли тот, кто поносит ваших богов?» (21:36)], Он утешил его тем, что такова обычная практика прежних народов по отношению к своим посланникам, и сказал: [Коран: «Над посланниками до тебя уже насмехались, но постигло тех, кто издевался над ними, то, над чем они насмехались» (21:41)], то есть на них низошло наказание, и были прерваны все их связи. Пусть же эти остерегаются, чтобы не постигло их то, что постигло тех отвергавших.