Allah Ta'ala berfirman: {Maka jika dia (suami) menceraikannya} yakni talak ketiga, {maka perempuan itu tidak halal baginya lagi sesudah itu, hingga dia menikah dengan suami yang lain} yakni menikah yang sah dan disetubuhi, karena nikah syar'i hanyalah yang sah. Pengertian ini mencakup akad dan persetubuhan, dan hal ini disepakati. Disyaratkan bahwa pernikahan dengan suami kedua adalah nikah yang didasari keinginan (rasa suka), bukan nikah yang diniatkan untuk menghalalkan perempuan itu bagi suami pertama. Jika diniatkan untuk tahlil (menghalalkan), maka itu bukan nikah dan tidak berfaedah menghalalkan, dan tidak pula berfaedah sebagai hubungan tuan dengan budak, karena dia bukan suami. Jika suami kedua menikahinya dengan keinginan, menyetubuhinya, kemudian menceraikannya dan telah habis masa iddahnya, {maka tidak ada dosa bagi keduanya} yakni bagi suami pertama dan perempuan itu {untuk kembali} yakni memperbarui akad baru di antara keduanya. Penyandaran kata "kembali" kepada keduanya menunjukkan disyaratkannya kerelaan kedua belah pihak. Namun, dalam rujuk disyaratkan bahwa keduanya {menduga bahwa mereka dapat menegakkan hukum-hukum Allah}, yaitu masing-masing menunaikan hak pasangannya. Hal itu terjadi apabila keduanya menyesali pergaulan mereka yang terdahulu, yang menyebabkan perpisahan, dan bertekad untuk menggantinya dengan pergaulan yang baik. Dalam keadaan ini, tidak ada dosa bagi keduanya untuk rujuk. Makna tersirat dari ayat ini: jika keduanya tidak menduga dapat menegakkan hukum-hukum Allah, yaitu jika dugaan kuat mereka bahwa keadaan sebelumnya masih berlanjut dan pergaulan buruk itu belum hilang, maka ada dosa bagi keduanya dalam hal itu, karena segala urusan yang tidak ditegakkan dengan perintah Allah dan tidak ditempuh dalam ketaatan kepada-Nya, tidak halal untuk dilakukan. Ayat ini menunjukkan bahwa seseorang, apabila hendak memasuki suatu urusan, khususnya jabatan-jabatan, baik yang kecil maupun yang besar, hendaknya ia merenungkan dirinya. Jika ia melihat dalam dirinya kekuatan untuk itu dan merasa yakin, maka ia maju; jika tidak, ia mundur. Setelah Allah Ta'ala menjelaskan hukum-hukum agung ini, Dia berfirman: {Itulah hukum-hukum Allah} yakni syariat-syariat-Nya yang Dia tetapkan, jelaskan, dan terangkan. {Dia menerangkannya kepada kaum yang mengetahui} karena merekalah yang mengambil manfaat darinya dan memberi manfaat bagi orang lain. Dalam hal ini terdapat keutamaan ulama yang tidak tersembunyi, karena Allah menjadikan penjelasan hukum-hukum-Nya khusus bagi mereka, dan mereka itulah yang dimaksud dengannya. Ayat ini juga menunjukkan bahwa Allah mencintai dari hamba-hamba-Nya agar mengetahui batas-batas apa yang diturunkan kepada Rasul-Nya dan memahaminya. Kemudian Allah Ta'ala berfirman: {Apabila kamu menceraikan istri-istri(mu)} yakni talak raj'i dengan satu atau dua talak, {lalu mereka mendekati akhir iddahnya} yakni hampir habis masa iddahnya, {maka rujuklah mereka dengan cara yang makruf atau lepaskanlah mereka dengan cara yang makruf} yakni, kamu merujuk mereka dengan niat menunaikan hak-hak mereka, atau kamu melepaskan mereka tanpa rujuk dan tanpa menyakiti. Oleh karena itu Dia berfirman: {Janganlah kamu rujuk kembali dengan maksud memberi kemudaratan kepada mereka} yakni untuk menyakiti mereka, {untuk berbuat zalim} dalam perbuatanmu ini, dari yang halal menuju yang haram. Yang halal adalah rujuk dengan cara yang makruf, dan yang haram adalah menyakiti. {Barangsiapa berbuat demikian, maka sungguh dia telah menzalimi dirinya sendiri}. Meskipun hak itu kembali kepada makhluk, kemudaratan tetap kembali kepada orang yang berniat memberi kemudaratan. {Janganlah kamu jadikan ayat-ayat Allah sebagai bahan ejekan}. Setelah Allah menjelaskan batas-batas-Nya dengan sangat terang, dan maksudnya adalah mengetahui dan mengamalkannya, berhenti pada batasnya, dan tidak melampauinya, karena Dia tidak menurunkannya dengan sia-sia, tetapi menurunkannya dengan kebenaran, kejujuran, dan kesungguhan, maka Dia melarang menjadikannya bahan ejekan, yakni permainan dengannya, yaitu berani melanggarnya dan tidak melaksanakan kewajibannya, seperti menggunakan kemudaratan dalam rujuk atau perpisahan, memperbanyak talak, atau menjatuhkan talak tiga sekaligus. Allah, dengan rahmat-Nya, menjadikan talak itu satu demi satu, sebagai kemudahan baginya dan demi kemaslahatannya. {Dan ingatlah nikmat Allah kepadamu} secara umum, dengan lisan berupa pujian dan syukur, dengan hati berupa pengakuan dan penetapan, dan dengan anggota tubuh dengan menggunakannya dalam ketaatan kepada Allah. {Dan apa yang telah diturunkan kepadamu berupa Kitab dan hikmah} yakni sunnah, yang dengan keduanya Dia menjelaskan kepadamu jalan-jalan kebaikan dan mendorongmu kepadanya, serta jalan-jalan keburukan dan memperingatkanmu darinya, serta memperkenalkan diri-Nya dan kisah-kisah-Nya terhadap wali-wali-Nya dan musuh-musuh-Nya, serta mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan hikmah adalah rahasia-rahasia syariat, sehingga Kitab berisi hukum-hukum, sedangkan hikmah di dalamnya berupa penjelasan hikmah Allah dalam perintah dan larangan-Nya. Kedua makna ini benar. Oleh karena itu Dia berfirman: {Dia memberi pelajaran kepadamu dengannya} yakni dengan apa yang diturunkan kepadamu. Hal ini memperkuat pendapat bahwa yang dimaksud hikmah adalah rahasia syariat, karena nasihat dilakukan dengan penjelasan hukum dan hikmah, serta dorongan atau peringatan. Hukum dengannya menghilangkan kebodohan; hikmah disertai dorongan menimbulkan kegemaran; hikmah disertai peringatan menimbulkan rasa takut. {Dan bertakwalah kepada Allah} dalam seluruh urusanmu, {dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu}. Oleh karena itu Dia menjelaskan hukum-hukum ini kepadamu dengan sangat teliti dan kokoh, yang senantiasa sejalan dengan kemaslahatan di setiap zaman dan tempat. [Maka bagi-Nya segala puji dan karunia].