Аллah Всевышний сообщает, что хадж совершается в «известные месяцы», которые известны обращающимся к Нему, и они столь хорошо известны, что не требуют уточнения, подобно тому как пост потребовал указания своего месяца и как Всевышний разъяснил времена пяти молитв. Что касается хаджа, то он был частью религии Ибрахима, которая продолжала существовать среди его потомков и была им известна. По мнению большинства учёных, под «известными месяцами» подразумеваются шавваль, зуль-када и первые десять дней зуль-хиджжа, ибо в них обычно совершается ихрам хаджа. «Кто в них совершает обязательство хаджа», то есть вступает в ихрам с ним, поскольку начало его делает хадж обязательным, даже если он был добровольным. На этом аяте основывался аш-Шафии и его последователи, утверждая, что ихрам хаджа до наступления его месяцев недопустим. Я скажу: если бы было сказано, что в этом аяте есть довод в пользу мнения большинства о действительности ихрама хаджа до его месяцев, это было бы близко к истине, ибо слова Его: «Кто в них совершает обязательство хаджа» указывают на то, что обязательство может совершаться в упомянутые месяцы, а может и не совершаться в них, иначе Он не стал бы его ограничивать. Слова Его: «то нет ни распутства, ни порока, ни препирательства в хадже» означают, что вы должны почитать ихрам хаджа, особенно совершаемый в его месяцы, и оберегать его от всего, что его портит или умаляет: от распутства, то есть от соития и его предварительных действий, как телесных, так и словесных, особенно в присутствии женщин. От порока, под которым понимаются все грехи, в том числе запретности ихрама. От препирательства, то есть спора, пререкания и вражды, ибо они возбуждают зло и порождают вражду. Целью хаджа является смирение и покорность перед Аллахом, приближение к Нему посредством всех возможных благих деяний и очищение от совершения дурных поступков, ибо тот, кто так поступает, совершает принятый хадж, а у принятого хаджа нет воздаяния, кроме Рая. Хотя эти вещи запрещены повсюду и во всякое время, запрет на них в хадже становится строже. Знай, что приближение к Аллаху оставлением грехов не завершается, пока не совершаются повеления, поэтому Всевышний сказал: «А что вы делаете из блага, то Аллах знает это». Частица «из» («мин») использована для указания на всеобщность: всякое благо, всякое приближение и всякое поклонение входит в это. То есть Аллах знает об этом. В этом содержится высшая степень побуждения к делам блага, особенно в тех священных местах и почитаемых запретных пределах, где следует по возможности восполнять упущенное: молитвой, постом, милостыней, таваф и словесным и делом доброжелательностью. Затем Всевышний повелел запастись для этого благословенного путешествия, ибо запас в нём означает независимость от творений и воздержание от их имущества, просьбы и выпрашивания. А большое количество такого запаса приносит пользу и помощь путникам и увеличивает приближение к Господу миров. Этот запас предназначен для поддержания тела пищей и вещами. Истинный же запас, польза которого постоянна для его обладателя в этом мире и в мире ином, — это запас благочестия, который является запасом в обитель пребывания, ведущим к совершенному наслаждению и вечному высшему блаженству. Тот, кто оставил этот запас, оказывается в бедственном положении, подвержен всякому злу и лишён возможности достичь обители богобоязненных. Это похвала благочестию. Затем Он повелел его обладателям разума: «Бойтесь Меня, обладатели разума», то есть о люди здравого ума, бойтесь вашего Господа, страх перед которым — величайшее из того, что повелевают разумы, а отказ от него свидетельствует о невежестве и порочности суждения.