Allah ta'ala memberitahukan bahwa ibadah haji dilaksanakan pada "bulan-bulan yang telah diketahui" oleh orang-orang yang diajak bicara, yakni bulan-bulan yang terkenal sehingga tidak perlu ditentukan secara khusus, sebagaimana puasa memerlukan penetapan bulannya, dan sebagaimana Allah ta'ala menjelaskan waktu-waktu shalat lima waktu. Adapun haji telah menjadi bagian dari agama Ibrahim, yang terus berlangsung pada keturunannya dan dikenal di antara mereka. Yang dimaksud dengan bulan-bulan yang telah diketahui menurut mayoritas ulama adalah Syawal, Dzulqa'dah, dan sepuluh hari pertama Dzulhijjah, karena pada bulan-bulan itulah umumnya dimulai ihram haji. {Maka barangsiapa mewajibkan atas dirinya haji di dalamnya} yakni: berihram dengannya, sebab memulai haji menjadikannya wajib, meskipun asalnya sunnah. Ayat ini dijadikan dalil oleh asy-Syafi'i dan para pengikutnya bahwa tidak boleh berihram haji sebelum bulan-bulan haji. Aku katakan: seandainya dikatakan bahwa ayat ini mengandung dalil bagi pendapat mayoritas ulama tentang sahnya ihram haji sebelum bulan-bulan tersebut, tentu hal itu cukup beralasan, karena firman-Nya: {Maka barangsiapa mewajibkan atas dirinya haji di dalamnya} menunjukkan bahwa kewajiban itu terkadang terjadi pada bulan-bulan yang disebutkan dan terkadang tidak, sebab jika tidak demikian, Allah tidak perlu membatasinya. Firman-Nya: {Maka tidak boleh berbuat rafats, berbuat fasik, dan berbantah-bantahan dalam masa mengerjakan haji} yakni: wajib bagi kalian untuk mengagungkan ihram haji, terutama yang dilakukan pada bulan-bulannya, dan menjaganya dari segala hal yang merusak atau mengurangi nilainya, yaitu rafats, yakni jima' dan pendahuluan-pendahuluannya, baik perbuatan maupun ucapan, terutama di hadapan para wanita. Fusuq adalah seluruh kemaksiatan, termasuk larangan-larangan ihram. Jidal adalah perdebatan, pertengkaran, dan permusuhan, karena hal itu membangkitkan keburukan dan menimbulkan permusuhan. Tujuan haji adalah ketundukan dan kerendahan diri kepada Allah, serta mendekatkan diri kepada-Nya dengan sebanyak mungkin amal ibadah, dan menjauhkan diri dari perbuatan dosa. Dengan demikian, haji menjadi haji yang mabrur, dan balasan bagi haji yang mabrur tidak lain adalah surga. Meskipun hal-hal tersebut terlarang di setiap tempat dan waktu, larangannya menjadi lebih ditegaskan dalam haji. Ketahuilah bahwa seseorang tidak akan sempurna mendekatkan diri kepada Allah dengan meninggalkan maksiat hingga ia melaksanakan perintah-perintah-Nya. Oleh karena itu Allah ta'ala berfirman: {Dan kebaikan apa pun yang kalian kerjakan, Allah mengetahuinya}. Kata "min" dipakai untuk menegaskan keumuman, sehingga setiap kebaikan, qurbah, dan ibadah termasuk di dalamnya, yakni sesungguhnya Allah Maha Mengetahui hal itu. Ini mengandung dorongan yang sangat kuat untuk melakukan amal kebaikan, terutama di tempat-tempat yang mulia dan kehormatan yang agung ini, karena seyogianya seseorang mengejar apa yang masih mungkin dikejar di sana, berupa shalat, puasa, sedekah, thawaf, dan kebaikan dalam ucapan maupun perbuatan. Kemudian Allah ta'ala memerintahkan untuk membekali diri dalam perjalanan yang penuh berkah ini, karena membekali diri di dalamnya berarti terhindar dari ketergantungan kepada makhluk dan menahan diri dari meminta-minta atau mengharapkan harta mereka. Memperbanyak bekal juga bermanfaat dan membantu para musafir, serta menambah kedekatan kepada Tuhan semesta alam. Inilah bekal yang dimaksudkan untuk menegakkan badan dengan perbekalan dan kenikmatan dunia. Adapun bekal yang sesungguhnya, yang manfaatnya terus dirasakan pemiliknya di dunia dan akhirat, adalah bekal takwa, yaitu bekal menuju negeri yang kekal, yang mengantarkan kepada kelezatan paling sempurna dan kenikmatan paling mulia yang abadi selamanya. Siapa yang meninggalkan bekal ini, ia adalah orang yang terputus perjalanannya, rentan terhadap segala keburukan, dan terhalang dari sampai ke negeri orang-orang bertakwa. Ini merupakan pujian bagi takwa. Kemudian Allah memerintahkan takwa kepada orang-orang yang berakal dengan firman-Nya: {Dan bertakwalah kepada-Ku, wahai orang-orang yang berakal}, yakni wahai orang-orang yang berakal sehat, bertakwalah kepada Tuhan kalian. Takwa kepada-Nya adalah perkara paling agung yang diperintahkan akal, dan meninggalkannya menunjukkan kebodohan dan rusaknya pendapat.