سورة البقرة · الآية ١٠٨
﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۗ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾
Am turîdûna an tas’alû rasûlakum kamâ su’ila mûsa min kabl va mai yatabaddalil kufra bil îmâni fakad dalla savâ’as sabîl
“Yoksa, daha önce Musa'nın sorguya çekildiği gibi, siz de peygamberinizi sorguya mı çekmek istiyorsunuz? İmanı inkarla değiştiren, şüphesiz doğru yoldan sapmış olur”
Al-Baqarah 2:108 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah, mü'minleri veya Yahudileri, tıpkı daha önce Musa'ya sorulduğu gibi peygamberlerine soru sormaktan men etmektedir {كما سئل موسى من قبل}. Buradan kastedilen, inatlaşma ve itiraz amacıyla yapılan sorulardır. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurur: [Kur'an: "Ehl-i kitap senden, üzerlerine gökten bir kitap indirmeni isteyecek. Ama onlar Musa'dan bundan daha büyük bir şey istemişler ve 'Bize Allah'ı açıkça göster' demişlerdi."] [Nisâ: 153]. Yine Allah Teâlâ şöyle buyurur: [Kur'an: "Ey iman edenler! Size açıklandığında sizi üzecek şeyler hakkında soru sormayın."] [Mâide: 101]. Bunlar ve benzeri sorular men edilenlerdir. Ancak doğru yolu öğrenmek ve bilgi edinmek amacıyla sorulan sorular ise övülmüştür ve Allah bunu emretmiştir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurur: [Kur'an: "Bilmiyorsanız, bilgi sahiplerine sorun."] [Nahl: 43]. Allah ayrıca bu tür soruları onaylamıştır; nitekim şu ayetlerde olduğu gibi: [Kur'an: "Sana içki ve kumar hakkında soruyorlar."] [Bakara: 219] ve [Kur'an: "Sana yetimler hakkında soruyorlar."] [Bakara: 220] ve benzeri ayetler. Men edilen sorular kötü görüldüğü için, sahibini küfre kadar götürebilirler. Bu yüzden Allah şöyle buyurmuştur: {İmanı küfürle değiştiren kimse, doğru yoldan şaşmıştır.} Sonra Allah, Ehl-i kitabın çoğunun hasedini haber vermiştir. Hatta onların bu hal içinde olduklarını, sizi imanınızdan sonra {kâfir olarak geri çevirmeyi} istediklerini ve bunun için çalıştıklarını, hile ve tuzaklar kurduklarını bildirmiştir. Ancak onların tuzağı kendilerine dönecektir. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurur: [Kur'an: "Ehl-i kitaptan bir grup dedi ki: İman edenlere indirilene gündüzün başında inanın, sonunda da inkâr edin; belki dönerler."] [Âl-i İmrân: 72]. Bu, kendi nefislerinden kaynaklanan hasetlerinin bir sonucudur. Allah, mü'minlere kendilerine en büyük kötülüğü yapanlara karşı affetme ve hoşgörüyle davranmalarını emretmiştir; Allah'ın emri gelinceye kadar bu şekilde davranmalarını istemiştir. Daha sonra Allah, cihad emrini getirmiş; mü'minlerin içlerindeki öfkeyi onlardan almış, bazılarını öldürmüş, bazılarını esir almış, bazılarını da sürgün etmiştir. {Şüphesiz Allah her şeye kadirdir.} Sonra Allah, onlara şimdiki zamanda namazı kılmak, zekâtı vermek ve her türlü ibadeti yerine getirmekle meşgul olmalarını emretmiş; ne kadar hayır işlerlerse Allah'ın yanında asla zayi olmayacağını, aksine onu yanında bol ve tam olarak bulacaklarını, Allah'ın bunu koruyacağını vaat etmiştir. {Şüphesiz Allah yaptıklarınızı görendir.}
Arapça metin
ينهى الله المؤمنين أو اليهود، بأن يسألوا رسولهم { كما سئل موسى من قبل } والمراد بذلك أسئلة التعنت والاعتراض، كما قال تعالى: يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السمآء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة [النساء: 153]. وقال تعالى: يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم [المائدة: 101] فهذه ونحوها هي المنهي عنها. وأما سؤال الاسترشاد والتعلم، فهذا محمود قد أمر الله به، كما قال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [النحل: 43] ويقررهم عليه، كما في قوله يسألونك عن الخمر والميسر [البقرة:219] و يسألونك عن اليتامى [البقرة: 220] ونحو ذلك. ولما كانت المسائل المنهي عنها مذمومة، قد تصل بصاحبها إلى الكفر، قال: { ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سوآء السبيل }. ثم أخبر عن حسد كثير من أهل الكتاب، وأنهم بلغت بهم الحال أنهم ودوا { لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا } وسعوا في ذلك، وأعملوا المكايد، وكيدهم راجع عليهم، [كما] قال تعالى: وقالت طآئفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون [آل عمران: 72] وهذا من حسدهم الصادر من عند أنفسهم. فأمرهم الله بمقابلة من أساء إليهم غاية الإساءة بالعفو عنهم والصفح حتى يأتي الله بأمره. ثم بعد ذلك أتى الله بأمره إياهم بالجهاد، فشفى الله أنفس المؤمنين منهم، فقتلوا من قتلوا، واسترقوا من استرقوا، وأجلوا من أجلوا { إن الله على كل شيء قدير }. ثم أمرهم [الله] بالاشتغال في الوقت الحاضر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، وفعل كل القربات، ووعدهم أنهم مهما فعلوا من خير، فإنه لا يضيع عند الله، بل يجدونه عنده وافرا موفرا قد حفظه { إن الله بما تعملون بصير }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
عشرة مسألة، كلها في القرآن: {يسألونك عن الخمر والميسر} [البقرة:219] ، و {يسألونك عن الشهر الحرام} [البقرة: 217] ، و {ويسألونك عن اليتامى} [البقرة: 220] يعني: هذا وأشباهه (1) . وقوله تعالى: {أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل} أي: بل تريدون. أو هي (2) على بابها في الاستفهام، وهو إنكاري، وهو يعم المؤمنين والكافرين، فإنه، عليه السلام، رسول الله إلى الجميع، كما قال تعالى: {يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم} [النساء: 153] . قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد [بن جبير] (3) عن ابن عباس، قال: قال رافع بن حريملة -أو وهب بن زيد-: يا محمد، ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرؤه، وفجر لنا أنهارا نتبعك ونصدقك. فأنزل الله من قولهم: {أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل} وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية في قوله تعالى: {أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل} (4) قال: قال رجل: يا رسول الله، لو كانت كفاراتنا كفارات (5) بني إسرائيل! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم لا نبغيها -ثلاثا-ما أعطاكم الله خير مما أعطى بني إسرائيل، كانت (6) بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم الخطيئة وجدها مكتوبة على بابه وكفارتها، فإن كفرها كانت له خزيا في الدنيا، وإن لم يكفرها كانت له خزيا في الآخرة. فما أعطاكم الله خير مما أعطى بني إسرائيل". قال: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} [النساء: 110] ، وقال: "الصلوات الخمس من الجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن". وقال: "من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه، وإن عملها كتبت سيئة واحدة، ومن هم بحسنة فلم …