یعنی جب وہ مغرب کی حدوں تک پہنچ گیا تو واپس پلٹا اور سورج کے طلوع ہونے کی جگہ کا ارادہ کیا، ان اسباب کے پیچھے چلتے ہوئے جو اللہ نے اسے عطا فرمائے تھے، یہاں تک کہ وہ سورج کے طلوع ہونے کی جگہ پر پہنچا۔ { پھر اس نے ایسی قوم پائی جن کے لیے ہم نے سورج کے مقابل کوئی آڑ نہیں بنائی تھی } یعنی اس نے سورج کو ایسے لوگوں پر طلوع ہوتے پایا جن کے پاس سورج سے بچاؤ کے لیے کوئی پردہ نہ تھا، یا تو اس وجہ سے کہ وہ مکانات بنانے کی تیاری نہیں رکھتے تھے، اور یہ ان کی وحشت اور تمدن سے دوری کی وجہ سے تھا، یا اس وجہ سے کہ سورج ان کے ہاں ہمیشہ رہتا تھا اور ان سے کوئی قابلِ ذکر غروب نہیں ہوتا تھا، جیسا کہ جنوبی مشرقی افریقہ میں پایا جاتا ہے۔ وہ ایسی جگہ پہنچا جہاں اہلِ زمین کا علم منقطع ہو جاتا ہے، چہ جائیکہ وہ جسمانی طور پر وہاں پہنچیں۔ اس کے باوجود یہ سب اللہ کی تقدیر اور اس کے علم کے مطابق تھا، اسی لیے فرمایا: { اسی طرح، اور ہم اس کے پاس کی ہر چیز کی خبر رکھتے تھے } یعنی جو خیر اور عظیم اسباب اس کے پاس تھے ان سب کو ہم نے گھیرا ہوا تھا اور جہاں بھی وہ متوجہ ہو کر چلا ہم اس کے ساتھ علم رکھتے تھے۔ { پھر اس نے ایک اور سبب کے پیچھے چلا۔ یہاں تک کہ جب وہ دو دیواروں کے درمیان پہنچا } مفسرین کہتے ہیں کہ وہ مشرق سے متوجہ ہو کر شمال کی طرف گیا، یہاں تک کہ دونوں پہاڑوں کے درمیان پہنچا، جو اُس زمانے کے معروف پہاڑی سلسلے تھے اور یاجوج و ماجوج اور انسانوں کے درمیان دیوار بنے ہوئے تھے۔ ان دونوں دیواروں کے پیچھے اسے ایسی قوم ملی جو بمشکل کوئی بات سمجھ پاتی تھی، ان کی زبانوں کی غیر فصاحت اور ان کے ذہنوں اور دلوں کی کندی کی وجہ سے۔ اللہ نے ذو القرنین کو علمی اسباب عطا فرمائے تھے جن کے ذریعے وہ ان کی زبان سمجھ گیا اور انھیں سمجھا دیا، اور وہ اس سے بات کرتے اور وہ ان سے بات کرتا۔ انھوں نے یاجوج و ماجوج کے فساد کی شکایت کی، اور یہ دونوں آدم کی اولاد میں سے دو بڑی امتیں تھیں۔ انھوں نے کہا: { بے شک یاجوج و ماجوج زمین میں فساد پھیلانے والے ہیں } قتل اور مال چھیننے وغیرہ کے ذریعے۔ { تو کیا ہم آپ کے لیے کوئی محصول مقرر کر دیں } یعنی کوئی اجرت { اس شرط پر کہ آپ ہمارے اور ان کے درمیان ایک دیوار بنا دیں }۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ خود اس دیوار کی تعمیر پر قادر نہ تھے، اور انھیں ذو القرنین کی قدرت کا علم تھا، چنانچہ انھوں نے اس کام کے لیے اسے اجرت پیش کی اور اس سبب کو بیان کیا جو اس کام کا محرک تھا، یعنی ان کا زمین میں فساد پھیلانا۔ ذو القرنین نہ لالچی تھا اور نہ دنیا کی رغبت رکھتا تھا، نہ رعایا کے احوال کی اصلاح کو چھوڑنے والا تھا، بلکہ اس کا مقصد اصلاح تھا، اس لیے اس نے ان کی درخواست قبول کر لی کیونکہ اس میں مصلحت تھی، اور اس نے ان سے کوئی اجرت نہ لی، اور اپنے رب کا شکر ادا کیا کہ اس نے اسے قدرت اور اختیار عطا کیا، پھر اس نے ان سے کہا: { جو کچھ میرے رب نے مجھے عطا کیا ہے وہ بہتر ہے } یعنی اس سے جو تم مجھے دینا چاہتے ہو، بس میں تم سے یہ چاہتا ہوں کہ اپنی طاقت سے میری مدد کرو { میں تمھارے اور ان کے درمیان ایک مضبوط آڑ بنا دوں }، یعنی ایسی رکاوٹ جو انھیں تم پر چڑھائی سے روکے۔ { مجھے لوہے کے تختے لا دو } یعنی لوہے کے ٹکڑے۔ چنانچہ انھوں نے وہ لا دیے۔ { یہاں تک کہ جب اس نے دونوں پہاڑوں کے درمیان برابر کر دیا } یعنی وہ دو پہاڑ جن کے درمیان دیوار بنائی گئی تھی { تو کہا: پھونکو } یعنی آگ کو خوب بھڑکاؤ، اور اس کے لیے دھونکنیاں استعمال کرو تاکہ وہ شدت اختیار کرے اور تانبے کو پگھلا دے۔ جب تانبا پگھل گیا جسے وہ لوہے کے تختوں کے درمیان چپکانا چاہتا تھا { تو کہا: میرے پاس لاؤ کہ میں اس پر پگھلا ہوا تانبا انڈیلوں } یعنی پگھلا ہوا تانبا، تو اس نے اس پر تانبا انڈیلا، پس دیوار نہایت مضبوط ہو گئی اور اس کے پیچھے رہنے والے لوگ یاجوج و ماجوج کے نقصان سے محفوظ ہو گئے۔ { پھر نہ وہ اس پر چڑھ سکے اور نہ اس میں سوراخ کر سکے } یعنی ان میں اس کی بلندی کی وجہ سے چڑھنے کی طاقت اور قدرت نہ تھی، اور نہ اس کی مضبوطی اور پختگی کی وجہ سے اس میں نقب لگانے کی۔ جب اس نے یہ اچھا کام اور عظیم کارنامہ انجام دیا تو اس نے نعمت کو اس کے دینے والے کی طرف منسوب کیا اور کہا: { یہ میرے رب کی رحمت ہے } یعنی اس کا فضل اور احسان مجھ پر ہے۔ صالح خلفاء کا یہی حال ہوتا ہے کہ جب اللہ انھیں بڑی نعمتوں سے نوازتا ہے تو ان کا شکر، اقرار اور اللہ کی نعمت کا اعتراف بڑھ جاتا ہے، جیسا کہ سلیمان علیہ السلام نے فرمایا جب ملکۂ سبا کا تخت بہت دور ہونے کے باوجود ان کے پاس حاضر ہو گیا، تو انھوں نے کہا: یہ میرے رب کے فضل سے ہے تاکہ وہ مجھے آزمائے کہ میں شکر کرتا ہوں یا ناشکری کرتا ہوں۔ [قرآن: "یہ میرے رب کا فضل ہے تاکہ مجھے آزمائے کہ میں شکر کرتا ہوں یا ناشکری۔" النمل: 40] اس کے برعکس متکبر، سرکش اور زمین میں بلندی چاہنے والے لوگوں کو بڑی نعمتیں اور زیادہ سرکش اور مغرور بنا دیتی ہیں، جیسا کہ قارون نے کہا جب اللہ نے اسے ایسے خزانے دیے کہ ان کی کنجیاں طاقتور جماعت کو بھی تھکا دیتی تھیں: اس نے کہا: یہ تو مجھے میرے علم کی بنا پر دیا گیا ہے۔ [قرآن: "قارون نے کہا: یہ تو مجھے میرے ذاتی علم کی بنا پر دیا گیا ہے۔" القصص: 78]۔ اور اس کا فرمان: { پھر جب میرے رب کا وعدہ آئے گا } یعنی یاجوج و ماجوج کے نکلنے کا وقت، { تو وہ اسے } یعنی وہ مضبوط اور پختہ دیوار { ریزہ ریزہ کر دے گا } یعنی اسے ڈھا دے گا تو وہ گر جائے گی اور وہ اور زمین برابر ہو جائیں گے، { اور میرے رب کا وعدہ سچا ہے }۔