اللہ تعالیٰ اپنے نبی محمد ﷺ کو حکم دیتا ہے کہ نماز کو ظاہر و باطن دونوں اعتبار سے مکمل طور پر ان کے اوقات میں قائم کریں، {لدلوك الشمس} یعنی زوال کے بعد سورج کا مغربی افق کی طرف جھک جانا، اس میں ظہر اور عصر کی نماز شامل ہو جاتی ہے۔ {إلى غسق الليل} یعنی رات کا اندھیرا چھا جانا، اس میں مغرب اور عشاء کی نماز شامل ہو جاتی ہے۔ {وقرآن الفجر} یعنی فجر کی نماز، اور اسے "قرآن" اس لیے کہا گیا کہ اس میں قراءت دوسری نمازوں سے زیادہ لمبی کرنا مشروع ہے، اور اس لیے کہ اس میں قراءت کی فضیلت ہے، کیونکہ اس میں اللہ تعالیٰ، رات کے فرشتے اور دن کے فرشتے حاضر ہوتے ہیں۔ پس اس آیت میں پانچ فرض نمازوں کے پانچ اوقات کا ذکر ہے، اور یہ کہ ان اوقات میں ادا ہونے والی نمازیں فرض ہیں، کیونکہ ان کو خاص طور پر حکم کے ساتھ ذکر کیا گیا۔ اس میں یہ بھی ہے کہ وقت نماز کی صحت کی شرط ہے، اور وقت ہی نماز کے وجوب کا سبب ہے، کیونکہ اللہ نے ان اوقات میں نماز قائم کرنے کا حکم دیا ہے۔ اور یہ کہ عذر کی بنا پر ظہر و عصر اور مغرب و عشاء کو جمع کیا جا سکتا ہے، کیونکہ اللہ نے ان دونوں کے وقت کو ایک ساتھ جمع کیا ہے۔ اس میں فجر کی نماز کی فضیلت، اور اس میں قراءت لمبی کرنے کی فضیلت ہے، اور یہ کہ اس میں قراءت رکن ہے، کیونکہ جب عبادت کو اس کے بعض اجزاء کے نام سے پکارا جائے تو اس جزو کے فرض ہونے پر دلالت ہوتی ہے۔ اور اللہ کا فرمان: {ومن الليل فتهجد به} یعنی رات کے مختلف اوقات میں اس (قرآن) کے ساتھ تہجد پڑھو، {نافلة لك} یعنی رات کی نماز آپ کے لیے مرتبے کی بلندی اور درجات کی رفعت میں اضافہ ہے، برخلاف دوسروں کے، کیونکہ ان کے لیے وہ ان کے گناہوں کا کفارہ ہوتی ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ مطلب یہ ہو کہ پانچ نمازیں آپ پر اور مومنین پر فرض ہیں، جبکہ تہجد کی نماز آپ پر خاص طور پر فرض ہے، اور یہ اللہ کے ہاں آپ کی عزت کی بنا پر ہے کہ آپ کی ذمہ داری دوسروں سے زیادہ رکھی گئی تاکہ آپ کا ثواب بڑھے اور آپ اس کے ذریعے "مقام محمود" حاصل کریں، یعنی وہ مقام جس پر اولین و آخرین آپ کی تعریف کریں گے، یعنی مقامِ شفاعتِ عظمیٰ، جب مخلوق آدم سے، پھر نوح سے، پھر ابراہیم سے، پھر موسیٰ سے، پھر عیسیٰ سے شفاعت طلب کرے گی، اور وہ سب معذرت کریں گے اور پیچھے ہٹ جائیں گے، یہاں تک کہ وہ اولادِ آدم کے سردار سے شفاعت طلب کریں گے، تاکہ اللہ ان پر اس موقف کی سختی اور مشقت کو دور فرمائے، پس وہ اپنے رب کے پاس شفاعت کریں گے، ان کی شفاعت قبول ہوگی، اور انہیں ایسے مقام پر کھڑا کیا جائے گا جس پر اولین و آخرین رشک کریں گے، اور تمام مخلوق پر ان کا احسان ہوگا۔ اور اللہ کا فرمان: {وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق} یعنی میرے داخل ہونے اور نکلنے کے تمام کام اپنی اطاعت میں اور اپنی رضا کے مطابق کر دے، کیونکہ اس میں اخلاص شامل ہے اور یہ حکم کے موافق ہے۔ {واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا} یعنی ایسی ظاہر حجت اور قطعی دلیل عطا فرما جو میرے ہر کام اور ہر ترک کیے جانے والے عمل پر ہو۔ یہ بندے کی سب سے بلند حالت ہے کہ اس کے تمام احوال بھلائی ہوں، اللہ سے قربت کا ذریعہ ہوں، اور اس کے احوال میں سے ہر حالت پر اس کے لیے ظاہر دلیل ہو، اور یہ نفع بخش علم اور نیک عمل دونوں کو شامل ہے، کیونکہ مسائل اور دلائل کا علم ہوتا ہے۔ اور اللہ کا فرمان: {وقل جاء الحق وزهق الباطل} حق وہ ہے جو اللہ نے اپنے رسول محمد ﷺ پر وحی کیا، پس اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ کہہ دیں اور اعلان کر دیں کہ حق آ گیا جس کے سامنے کوئی چیز ٹھہر نہیں سکتی، اور باطل مٹ گیا یعنی نابود ہو کر ختم ہو گیا۔ {إن الباطل كان زهوقا} یعنی یہ باطل کی صفت ہے، لیکن اسے کبھی جوش اور رواج حاصل ہو جاتا ہے جب اس کے مقابل حق نہ ہو، پس حق کے آتے ہی باطل مٹ جاتا ہے اور اس میں کوئی حرکت باقی نہیں رہتی۔ اسی لیے باطل صرف ان زمانوں اور مقامات میں رواج پاتا ہے جو اللہ کی آیات و دلائل کے علم سے خالی ہوں۔