سورة النحل · الآية ٨٤
﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾
Va yavma nab’asu min kulli ummatin şahîdan summa lâ yu’zanu lillazîna kafarû va lâ hum yusta’tabûn
“Kıyamet günü her ümmetten bir şahit getiririz; inkar edenlere itiraz için izin de verilmez, onların özürleri de dinlenmez”
An-Nahl 16:84 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ, inkâr edenlerin Kıyamet Günü'ndeki durumunu bildiriyor; onların mazeretinin kabul edilmeyeceğini, azaplarının kaldırılmayacağını, ortaklarının onlardan uzak duracağını ve kendi aleyhlerine küfürlerini ve Allah'a iftira ettiklerini itiraf edeceklerini haber veriyor. Şöyle buyuruyor: {Her ümmetten bir şahid çıkaracağımız gün...} Bu şahid, onların amelleri hakkında ve hidayete davet edene ne cevap verdiklerine şahitlik eder. Allah'ın göndereceği bu şahid, şahidlerin en temizi ve en adaletlisidir; onlar da şahitlik ettiklerinde hüküm kesinleşen peygamberlerdir. Bu yüzden {inkâr edenlere özür dileme izni verilmez}; çünkü onların özrü, içinde bulundukları yanlışın batıl olduğu kesin olarak bilindikten sonra yapılmaktadır; bu yalan bir özürdür ve onlara hiçbir fayda sağlamaz. Dünyaya geri döndürülüp telafi etmek isteseler de kabul edilmezler ve tövbeleri makbul olmaz. Aksine, görür görmez, kendilerinden azap hafifletilmeden ve süre verilmeden, şiddetli azap onlara hemen yönelir. Çünkü onların hesabı yoktur, zira iyilikleri bulunmamaktadır; yalnızca amelleri sayılır ve tespit edilir, bunların başında durdurulurlar, bunları itiraf ederler ve rezil olurlar. {Şirk koşanlar ortaklarını gördüklerinde} Kıyamet günü, bu ortakların batıl olduğunu anlayıp inkâr edemeyecekleri bir halde olurlar. {"Rabbimiz, bunlar, senin dışında yalvardığımız ortaklarımızdır" derler.} Oysa bunların ne bir faydası ne de bir şefaati vardır; böylece kendileri bu ortakların batıllığını ilan eder, onları inkâr eder ve aralarında ve bu ortaklar arasında kin ve düşmanlık açığa çıkar. {Bunun üzerine sözü onlara fırlatırlar} yani ortakları onların sözlerini kendilerine geri çevirir ve şöyle derler: {Gerçekten siz yalancısınız,} çünkü bizi Allah'a ortak koştunuz ve onunla birlikte bize ibadet ettiniz; biz size bunu emretmedik ve bizde uluhiyet hakkı bulunduğunu da iddia etmedik; suç sizindir. O zaman onlar Allah'a teslim olur, O'nun hükmü karşısında boyun eğer ve azabı hak ettiklerini bilirler. {Uydurdukları şeyler onlardan kaybolur.} Böylece cehenneme girerler; kalpleri kendilerine duydukları nefretle ve Rablerine hamd ile dolmuştur; çünkü onları yalnızca kazandıkları amellerinden dolayı cezalandırmıştır.
Arapça metin
يخبر تعالى عن حال الذين كفروا في يوم القيامة، وأنه لا يقبل لهم عذر، ولا يرفع عنهم العقاب، وأن شركاءهم تتبرأ منهم، ويقرون على أنفسهم بالكفر والافتراء على الله، فقال: { ويوم نبعث من كل أمة شهيدا } يشهد عليهم بأعمالهم، وماذا أجابوا به الداعي إلى الهدى، وذلك الشهيد الذي يبعثه الله أزكى الشهداء وأعدلهم، وهم الرسل الذين إذا شهدوا تم عليهم الحكم. ف { لا يؤذن للذين كفروا } في الاعتذار، لأن اعتذارهم بعد ما علم يقينا بطلان ما هم عليه، اعتذار كاذب لا يفيدهم شيئا، وإن طلبوا أيضا الرجوع إلى الدنيا، ليستدركوا لم يجابوا ولم يعتبوا، بل يبادرهم العذاب الشديد الذي لا يخفف عنهم من غير إنظار، ولا إمهال من حين يرونه، لأنهم لا حساب عليهم لأنهم لا حسنات لهم، وإنما تعد أعمالهم وتحصى، ويوقفون عليها ويقرون بها ويفتضحون. { وإذا رأى الذين أشركوا شركآءهم } يوم القيامة وعلموا بطلانها، ولم يمكنهم الإنكار. { قالوا ربنا هؤلآء شركآؤنا الذين كنا ندعوا من دونك } ليس عندها نفع ولا شفع، فنوهوا بأنفسهم ببطلانها، وكفروا بها، وبدت البغضاء والعداوة بينهم وبينها، { فألقوا إليهم القول } أي: ردت عليهم شركاؤهم قولهم، فقالت لهم: { إنكم لكاذبون } حيث جعلتمونا شركاء لله، وعبدتمونا معه، فلم نأمركم بذلك، ولا زعمنا أن فينا استحقاقا للألوهية، فاللوم عليكم. فحينئذ استسلموا لله، وخضعوا لحكمه، وعلموا إنهم مستحقون للعذاب. { وضل عنهم ما كانوا يفترون } فدخلوا النار، وقد امتلأت قلوبهم من مقت أنفسهم، ومن حمد ربهم، وأنه لم يعاقبهم إلا بما كسبوا.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
ملك، فيشرف عنق منها على الخلائق، وتزفر زفرة لا (1) يبقى أحد إلا جثا لركبتيه، فتقول: إني وكلت بكل جبار عنيد، الذي جعل مع الله إلها آخر، وبكذا وكذا (2) وتذكر (3) أصنافا من الناس، كما جاء في الحديث. ثم تنطوي (4) عليهم وتتلقطهم من الموقف كما يتلقط الطائر الحب قال الله تعالى: {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا} [الفرقان: 12 -14] ، وقال تعالى: {ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا} [الكهف: 53] . وقال تعالى: {لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون} [الأنبياء: 39، 40] . ثم أخبر تعالى عن تبرئ آلهتهم منهم أحوج ما يكونون إليها، فقال: {وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم} أي: الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا، {قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون} أي: قالت لهم الآلهة: كذبتم، ما نحن أمرناكم (5) بعبادتنا. كما قال تعالى: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين} [الأحقاف: 5، 6] وقال تعالى: {واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا} [مريم: 81، 82] . وقال الخليل عليه الصلاة والسلام: {ثم يوم القيامة (6) يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين} [العنكبوت: 25] وقال تعالى: {ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم (7) فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا} [الكهف: 52] والآيات في هذا كثيرة. وقوله: {وألقوا إلى الله يومئذ السلم} -قال قتادة، وعكرمة: ذلوا واستسلموا يومئذ، أي: استسلموا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
يؤذن للذين كفروا} [النحل: 84] يقول: ثم لا يؤذن للذين كفروا في الاعتذار، فيعتذروا مما كانوا بالله وبرسوله يكفرون {ولا هم يستعتبون} [النحل: 84] فيتركوا الرجوع إلى الدنيا فينيبوا ويتوبوا، وذلك كما قال تعالى: {هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتذرون} [المرسلات: 36] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
وجملة كذلك يتم نعمته عليكم تذييل لما ذكر من النعم، والمشار إليه هو ما في النعم المذكورة من الإتمام، أو إلى الإتمام المأخوذ من يتم. و (لعل) للرجاء، استعملت في معنى الرغبة، أي رغبة في أن تسلموا، أي تتبعوا دين الإسلام الذي يدعوكم إلى ما مآله شكر نعم الله تعالى. وتقدم تأويل معنى الرجاء في كلام الله تعالى من سورة البقرة. [82] 82] فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين (82) تفريع على جملة لعلكم تسلمون [سورة النحل: 81] وقع اعتراضا بين جملة كذلك يتم نعمته عليكم [سورة النحل: 81] وجملة ويوم نبعث من كل أمة شهيدا [سورة النحل: 84] . وقد حول الخطاب عنهم إلى خطاب النبيء صلى الله عليه وسلم وهو نوع من الالتفات فيه التفات من أسلوب إلى أسلوب والتفات عمن كان الكلام موجها إليه بتوجيه الكلام إلى شخص آخر. والمعنى: كذلك يتم نعمته عليكم لتسلموا فإن لم يسلموا فإنما عليك البلاغ. والمقصود: تسلية النبيء صلى الله عليه وسلم على عدم استجابتهم. والتولي: الإعراض. وفعل تولوا هنا بصيغة الماضي، أي فإن أعرضوا عن الدعوة فلا تقصير منك ولا غضاضة عليك فإنك قد بلغت البلاغ المبين للمحجة. والقصر إضافي، أي ما عليك إلا البلاغ لا تقليب قلوبهم إلى الإسلام، أو لا تولي جزاءهم على الإعراض، بل علينا جزاؤهم كقوله تعالى: فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب [سورة الرعد: 40] . وجعل هذا جوابا لجملة فإن تولوا من إقامة السبب والعلة مقام المسبب والمعلول: وتقدير الكلام: فإن تولوا فلا تقصير ولا مؤاخذة عليك