سورة النحل · الآية ٣٢
﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
Allazina tatawaf fahumul mala’ikatu taiyibina yaquluna salamun ’alai kumud khulul jannata bima kuntum ta’malun
“(yaitu) orang yang ketika diwafatkan oleh para malaikat dalam keadaan baik,451) mereka (para malaikat) mengatakan (kepada mereka), "Salāmun 'alaikum, masuklah ke dalam surga karena apa yang telah kamu kerjakan”
An-Nahl 16:32 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ketika Allah menyebut orang-orang yang mendustakan apa yang diturunkan Allah, Dia kemudian menyebutkan apa yang dikatakan oleh orang-orang yang bertakwa, bahwa mereka mengakui dan menegaskan bahwa apa yang diturunkan Allah itu adalah nikmat yang agung dan kebaikan besar yang Allah anugerahkan kepada hamba-hamba-Nya. Maka mereka menerima nikmat itu, menyambutnya dengan penerimaan dan ketundukan, mensyukuri Allah atasnya, mempelajarinya, dan mengamalkannya. {Bagi orang-orang yang berbuat baik} dalam beribadah kepada Allah Ta'ala dan berbuat baik kepada hamba-hamba Allah, {di dunia ini mendapat kebaikan} berupa rezeki yang luas, kehidupan yang nyaman, ketenangan hati, rasa aman, dan kebahagiaan. {Dan sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik} daripada dunia ini beserta segala macam kenikmatan dan kesenangan yang ada di dalamnya, sebab kenikmatan dunia itu sedikit, penuh dengan bencana, dan akan terputus, berbeda dengan kenikmatan akhirat. Karena itulah Dia berfirman: {Dan sungguh indahnya negeri orang-orang yang bertakwa} {(yaitu) surga 'Adn yang mereka masuki, mengalir di bawahnya sungai-sungai, di dalamnya mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki} Yakni apa pun yang diinginkan jiwa mereka dan diarahkan oleh kehendak mereka, akan mereka peroleh dengan sebaik-baik dan sesempurna-sempurnanya. Tidak mungkin mereka meminta suatu jenis kenikmatan yang di dalamnya terdapat kelezatan hati dan kebahagiaan jiwa, kecuali ia telah hadir di hadapan mereka. Karena itu Allah memberikan kepada penduduk surga segala yang mereka inginkan dari-Nya, bahkan Dia menyebutkan kepada mereka hal-hal kenikmatan yang tidak pernah terlintas di hati mereka. Maha Suci Dzat yang tiada batas bagi kemurahan-Nya dan tiada had bagi kedermawanan-Nya, yang tiada sesuatu pun serupa dengan-Nya dalam sifat-sifat Dzat-Nya, sifat-sifat perbuatan-Nya, dan atsar dari sifat-sifat itu, serta keagungan kerajaan dan kekuasaan-Nya. {Demikianlah Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bertakwa}, yaitu takut akan kemurkaan dan siksa Allah, dengan menunaikan kewajiban-kewajiban yang Dia wajibkan kepada mereka, yang berkaitan dengan hati, badan, dan lisan, baik yang berupa hak Allah maupun hak hamba-hamba-Nya, serta meninggalkan apa yang Allah larang. {Orang-orang yang diwafatkan oleh malaikat} dalam keadaan tetap bertakwa {dalam keadaan baik}, yakni suci dan disucikan dari setiap kekurangan dan kotoran yang dapat menimpa mereka dan merusak iman mereka. Maka hati mereka baik dengan mengenal dan mencintai Allah, lisan mereka baik dengan berzikir dan memuji-Nya, dan anggota tubuh mereka baik dengan taat kepada-Nya dan menghadap kepada-Nya. {Malaikat berkata: "Salamun 'alaikum"}, yakni penghormatan yang sempurna bagi kalian dan keselamatan dari setiap bencana. Kalian telah selamat dari segala yang tidak kalian sukai. {Masuklah ke dalam surga itu disebabkan amal yang telah kalian kerjakan} berupa iman kepada Allah dan ketundukan kepada perintah-Nya. Sesungguhnya amal adalah sebab, bahan, dan pokok untuk masuk surga dan selamat dari neraka. Amal itu pun terwujud bagi mereka karena rahmat dan karunia Allah atas mereka, bukan karena kekuatan dan daya mereka sendiri.
Teks Arab
لما ذكر الله قيل المكذبين بما أنزل الله، ذكر ما قاله المتقون، وأنهم اعترفوا وأقروا بأن ما أنزله الله نعمة عظيمة، وخير عظيم امتن الله به على العباد، فقبلوا تلك النعمة، وتلقوها بالقبول والانقياد، وشكروا الله عليها، فعلموها وعملوا لها { للذين أحسنوا } في عبادة الله تعالى، وأحسنوا إلى عباد الله، فلهم { في هذه الدنيا حسنة } رزق واسع، وعيشه هنية، وطمأنينة قلب، وأمن وسرور. { ولدار الآخرة خير } من هذه الدار، وما فيها من أنواع اللذات والمشتهيات، فإن هذه نعيمها قليل، محشو بالآفات منقطع، بخلاف نعيم الآخرة، ولهذا قال: { ولنعم دار المتقين } { جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشآؤون } أي: مهما تمنته أنفسهم، وتعلقت به إرادتهم، حصل لهم على أكمل الوجوه وأتمها، فلا يمكن أن يطلبوا نوعا من أنواع النعيم الذي فيه لذة القلوب وسرور الأرواح، إلا وهو حاضر لديهم، ولهذا يعطي الله أهل الجنة كل ما تمنوه عليه، حتى إنه يذكرهم أشياء من النعيم لم تخطر على قلوبهم. فتبارك الذي لا نهاية لكرمه، ولا حد لجوده، الذي ليس كمثله شيء في صفات ذاته، وصفات أفعاله وآثار تلك النعوت، وعظمة الملك والملكوت، { كذلك يجزي الله المتقين } لسخط الله وعذابه بأداء ما أوجبه عليهم من الفروض والواجبات، المتعلقة بالقلب والبدن واللسان، من حقه وحق عباده، وترك ما نهاهم الله عنه. { الذين تتوفاهم الملائكة } مستمرين على تقواهم { طيبين } أي: طاهرين مطهرين من كل نقص ودنس يتطرق إليهم، ويخل في إيمانهم، فطابت قلوبهم بمعرفة الله ومحبته، وألسنتهم بذكره والثناء عليه، وجوارحهم بطاعته والإقبال عليه، { يقولون سلام عليكم } أي: التحية الكاملة حاصلة لكم، والسلامة من كل آفة. وقد سلمتم من كل ما تكرهون { ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون } من الإيمان بالله والانقياد لأمره، فإن العمل هو السبب والمادة والأصل في دخول الجنة والنجاة من النار، وذلك …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
هذا خبر عن السعداء، بخلاف ما أخبر به عن الأشقياء، فإن أولئك قيل لهم: {ماذا أنزل ربكم} فقالوا معرضين عن الجواب: لم (1) ينزل شيئا، إنما هذا (2) أساطير الأولين. وهؤلاء {قالوا خيرا} أي: أنزل خيرا، أي: رحمة وبركة وحسنا لمن اتبعه وآمن به. ثم أخبروا عما وعد الله [به] (3) عباده فيما أنزله على رسله فقالوا: {للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير} كما قال تعالى: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} [النحل: 97] ، أي: من أحسن عمله في الدنيا أحسن الله إليه في الدنيا والآخرة. ثم أخبر بأن دار الآخرة خير، أي: من الحياة الدنيا، والجزاء فيها أتم من الجزاء في الدنيا، كما قال تعالى: {وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير} [القصص: 80] (4) وقال تعالى: {وما عند الله خير للأبرار} [آل عمران: 198] وقال تعالى {والآخرة خير وأبقى} [الأعلى: 17] ، وقال لرسوله صلى الله عليه وسلم (5) : {وللآخرة خير لك من الأولى} [الضحى: 4] . ثم وصفوا الدار الآخرة فقالوا (6) : {ولنعم دار المتقين} وقوله: {جنات عدن} بدل من [قوله] (7) : {دار المتقين} أي: لهم في [الدار] (8) الآخرة {جنات عدن} أي: إقامة (9) يدخلونها {تجري من تحتها الأنهار} أي: بين أشجارها وقصورها، {لهم فيها ما يشاءون} كما قال تعالى: {وفيها ما تشتهيه (10) الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون} [الزخرف: 71] ، وفي الحديث: "إن السحابة لتمر بالملأ من أهل الجنة وهم جلوس على شرابهم (11) ، فلا يشتهي أحد منهم شيئا إلا أمطرته عليهم، حتى إن منهم لمن يقول: أمطرينا كواعب أترابا، فيكون ذلك (12) " (13) . { كذلك يجزي الله المتقين} أي: كذلك (14) يجزي الله كل من آمن به واتقاه وأحسن عمله. ثم أخبر تعالى عن حالهم عند الاحتضار، أنهم (15) طيبون، أي: مخلصون من الشرك والدنس
تفسير الطبري (جامع البيان)
وحال مماتهم، كما: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثني عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، وحدثني المثنى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، وحدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {الذين تتوفاهم الملائكة طيبين} [النحل: 32] قال: «أحياء وأمواتا، قدر PageEndV14P213 الله ذلك لهم» . حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله
التحرير والتنوير
الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون (32) مقابل قوله في أضدادهم الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم، فما قيل في مقابله يقال فيه. وقرأ الجمهور تتوفاهم بفوقيتين، مثل نظيره. وقرأه حمزة وخلف بتحتية أولى كذلك. والطيب: بزنة فيعل، مثل قيم وميت، وهو مبالغة في الاتصاف بالطيب وهو حسن الرائحة. ويطلق على محاسن الأخلاق وكمال النفس على وجه المجاز المشهور فتوصف به المحسوسات كقوله تعالى: حلالا طيبا [سورة البقرة: 168] والمعاني والنفسيات كقوله تعالى: سلام عليكم طبتم [سورة الزمر: 73] . وقولهم: طبت نفسا. ومنه قوله تعالى: والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه [سورة الأعراف: 58] . وفي الحديث «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا» أي مالا طيبا حلالا. فقوله تعالى هنا طيبين يجمع كل هذه المعاني، أي تتوفاهم الملائكة منزهين من الشرك مطمئني النفوس. وهذا مقابل قوله في أضدادهم الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم [سورة النحل: 28] . وجملة يقولون سلام عليكم حال من الملائكة وهي حال مقارنة ل تتوفاهم، أي يتوفونهم مسلمين عليهم، وهو سلام تأنيس وإكرام حين مجيئهم ليتوفوهم، لأن فعل تتوفاهم يبتدىء من وقت حلول الملائكة إلى أن تنتزع الأرواح وهي حصة قصيرة. وقولهم: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون هو مقابل قولهم لأضدادهم إن الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا أبواب جهنم [سورة النحل: 28، 29] . والقول في الأمر بالدخول للجنة حين التوفي كالقول في ضده المتقدم آنفا. وهو هنا نعيم المكاشفة.