سورة الرعد · الآية ٦
﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ ۗ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ ۖ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ﴾
Wa yasta’jilunaka bis saiyi’ati qablal hasanati wa qad khalat min qablihimul masulat wa inna rabbaka lazu maghfiratil linnasi ’ala zulmihim wa inna rabbaka lasyadidul ’iqab
“Dan mereka meminta kepadamu agar dipercepat (datangnya) siksaan, sebelum (mereka meminta) kebaikan, padahal telah terjadi bermacam-macam contoh siksaan sebelum mereka. Sungguh, Tuhanmu benar-benar memiliki ampunan bagi manusia atas kezaliman mereka, dan sungguh, Tuhanmu sangat keras siksaan-Nya”
Ar-Ra'd 13:6 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala mengabarkan tentang kebodohan orang-orang musyrik yang mendustakan Rasul-Nya, yaitu mereka yang diberi nasihat namun tidak mengambil pelajaran, dan dalil-dalil ditegakkan atas mereka namun mereka tidak tunduk kepadanya. Bahkan mereka terang-terangan mengingkari dan berdalil dengan kesabaran [Allah] Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa terhadap mereka, serta tidak disegerakannya hukuman atas dosa-dosa mereka, bahwa mereka berada di atas kebenaran. Mereka pun meminta Rasul agar segera didatangkan azab, dan salah seorang dari mereka berkata: "Ya Allah, jika ini benar-benar kebenaran dari sisi-Mu, maka turunkanlah hujan batu dari langit kepada kami, atau datangkanlah kepada kami azab yang pedih." [Al-Anfal: 32]. {و} padahal {قد خلت من قبلهم المثلات}, yakni: peristiwa-peristiwa dan hari-hari Allah pada umat-umat yang mendustakan, maka tidakkah mereka merenungkan keadaan mereka dan meninggalkan kebodohannya? {وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم} yakni: kebaikan-Nya kepada mereka, ihsan, kebajikan, dan ampunan-Nya senantiasa turun kepada hamba-hamba, sedangkan kejahatan dan kemaksiatan mereka senantiasa naik kepada-Nya. Mereka mendurhakai-Nya, lalu Dia mengajak mereka kembali ke pintu-Nya, mereka berbuat dosa, namun Dia tidak menghalangi mereka dari kebaikan dan ihsan-Nya. Jika mereka bertobat kepada-Nya, maka Dia adalah kekasih mereka, karena Dia mencintai orang-orang yang bertobat dan mencintai orang-orang yang bersuci. Dan jika mereka tidak bertobat, maka Dia adalah tabib mereka, Dia menguji mereka dengan musibah agar membersihkan mereka dari aib-aib. "Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." [Az-Zumar: 53]. {وإن ربك لشديد العقاب} bagi orang yang senantiasa terus-menerus dalam dosa, enggan bertobat, beristighfar, dan berlindung kepada Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. Maka hendaklah hamba-hamba waspada terhadap hukuman-Nya bagi para pelaku kejahatan, karena siksaan-Nya sangat pedih lagi keras.
Teks Arab
يخبر تعالى عن جهل المكذبين، لرسوله المشركين به، الذين وعظوا فلم يتعظوا، وأقيمت عليهم الأدلة فلم ينقادوا لها، بل جاهروا بالإنكار، واستدلوا بحلم [الله] الواحد القهار عنهم، وعدم معاجلتهم بذنوبهم، أنهم على حق، وجعلوا يستعجلون الرسول بالعذاب، ويقول قائلهم: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السمآء أو ائتنا بعذاب أليم [الأنفال: 32]. { و } الحال أنه { قد خلت من قبلهم المثلات } أي: وقائع الله وأيامه في الأمم المكذبين، أفلا يتفكرون في حالهم ويتركون جهلهم { وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم } أي: لا يزال خيره إليهم، وإحسانه وبره وعفوه نازلا إلى العباد، وهم لا يزال شرهم وعصيانهم إليه صاعدا. يعصونه فيدعوهم إلى بابه، ويجرمون، فلا يحرمهم خيره وإحسانه، فإن تابوا إليه فهو حبيبهم، لأنه يحب التوابين، ويحب المتطهرين وإن لم يتوبوا فهو طبيبهم، يبتليهم بالمصائب، ليطهرهم من المعايب قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم [الزمر: 53]. { وإن ربك لشديد العقاب } على من لم يزل مصرا على الذنوب، قد أبى التوبة والاستغفار والالتجاء إلى العزيز الغفار، فليحذر العباد عقوباته بأهل الجرائم، فإن أخذه أليم شديد.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى: {ويستعجلونك} (1) أي: هؤلاء المكذبون {بالسيئة قبل الحسنة} أي: بالعقوبة، كما أخبر عنهم في قوله: {وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون * لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين * ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين} [الحجر:6 -8] وقال تعالى: {ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون * يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} [العنكبوت: 53، 54] وقال: {سأل سائل بعذاب واقع} [المعارج: 1] وقال: {يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق} [الشورى: 18] {وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب} [ص: 16] أي: حسابنا وعقابنا، كما قال مخبرا عنهم: {وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} [الأنفال: 32] فكانوا (2) يطلبون من الرسول أن يأتيهم بعذاب الله، وذلك من شدة تكذيبهم وكفرهم وعنادهم. قال الله تعالى: {وقد خلت من قبلهم المثلات} أي: قد أوقعنا نقمتنا بالأمم الخالية وجعلناهم مثلة وعبرة وعظة لمن اتعظ بهم. ثم أخبر تعالى أنه لولا حلمه وعفوه [وغفره] (3) لعالجهم بالعقوبة، كما قال تعالى: {ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة} [فاطر: 45] (4) . وقال تعالى في هذه الآية الكريمة: {وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم} أي: إنه ذو عفو وصفح (5) وستر للناس مع أنهم يظلمون ويخطئون بالليل والنهار. ثم قرن هذا الحكم بأنه شديد العقاب، ليعتدل الرجاء والخوف، كما قال تعالى: {فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين} [الأنعام: 147] وقال: {إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم} [الأعراف: 167] وقال: {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم} [الحجر:49، 50] إلى أمثال ذلك من الآيات التي تجمع الرجاء والخوف. وقال …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
وعطف على هذه الجملة جملة وأولئك الأغلال في أعناقهم مفتتحة باسم الإشارة لمثل الغرض الذي افتتحت به الجملة قبلها فإن مضمون الجملتين اللتين قبلها يحقق أنهم أحرياء بوضع الأغلال في أعناقهم وذلك جزاء الإهانة. وكذلك عطف جملة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. وقوله: الأغلال في أعناقهم وعيد بسوقهم إلى الحساب سوق المذلة والقهر، وكانوا يضعون الأغلال للأسرى المثقلين، قال النابغة: أو حرة كمهاة الرمل قد كبلت ... فوق المعاصم منها والعراقيب تدعو قعينا وقد عض الحديد بها ... عض الثقاف على صم الأنابيب والأغلال: مع غل بضم الغين، وهو القيد الذي يوضع في العنق، وهو أشد التقييد. قال تعالى: إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل [غافر: 71] . وإعادة اسم الإشارة ثلاثا للتهويل. وجملة هم فيها خالدون بيان لجملة أصحاب النار. [6] 6] ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب (6) جملة ويستعجلونك عطف على جملة وإن تعجب [الرعد: 5] ، لأن كلتا الجملتين حكاية لغريب أحوالهم في المكابرة والعناد والاستخفاف بالوعيد. فابتدأ بذكر تكذيبهم بوعيد الآخرة لإنكارهم البعث، ثم عطف عليه تكذيبهم بوعيد الدنيا لتكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي الاستخفاف بوعيد نزول العذاب وعدهم إياه مستحيلا في حال أنهم شاهدوا آثار العذاب النازل