سورة يوسف · الآية ٨٥
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
یعنی: یعقوب علیہ الصلاة والسلام نے اپنے بیٹوں سے منہ پھیر لیا، جب انہوں نے یہ خبر سنائی، اور اس پر افسوس اور رنج بہت بڑھ گیا، اور اس دل کے غم کی وجہ سے جو اسے بہت رونے پر مجبور کرتا تھا، اس کی آنکھیں سفید ہو گئیں۔ { فھو کظیم } یعنی اس کا دل شدید غم سے بھرا ہوا تھا۔ { وقال یأسفى على یوسف } یعنی وہ غم ظاہر ہو گیا جو پرانی فکر اور دائمی شوق میں چھپا ہوا تھا، اور یہ مصیبت، پہلی مصیبت کے مقابلے میں ہلکی ہونے کے باوجود، اسے یاد دلانے لگی۔ اس پر اس کے بیٹے اس کی حالت پر تعجب کرتے ہوئے بولے: { تالله تفتؤا تذکر یوسف } یعنی تم ہمیشہ اپنی ہر حالت میں یوسف کو یاد کرتے رہو گے۔ { حتى تکون حرضا } یعنی ایسا ہو جاؤ گے کہ فنا کے قریب ہو جاؤ، نہ حرکت ہو نہ بولنے کی طاقت۔ { أو تکون من الھالکین } یعنی تم اسے ہمیشہ یاد کرتے رہو گے حالانکہ یاد کرنے کی طاقت بھی رکھتے ہو۔ { قال } یعقوب نے کہا: { إنما أشکو بثي } یعنی میں جو دل کی بات کہتا ہوں { وحزني } اور جو غم میرے دل میں ہے { إلى الله } صرف اللہ کے سامنے شکوہ کرتا ہوں، نہ تم سے اور نہ کسی اور مخلوق سے، پس تم جو چاہو کہو۔ { وأعلم من الله ما لا تعلمون } یعنی میں اللہ کی طرف سے وہ کچھ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے، کہ وہ انہیں میری طرف لوٹا دے گا اور ان سے ملاقات سے میری آنکھیں ٹھنڈی کرے گا۔
عربی متن
أي: وتولى يعقوب عليه الصلاة والسلام عن أولاده بعد ما أخبروه هذا الخبر، واشتد به الأسف والأسى، وابيضت عيناه من الحزن الذي في قلبه، والكمد الذي أوجب له كثرة البكاء، حيث ابيضت عيناه من ذلك. { فهو كظيم } أي: ممتلئ القلب من الحزن الشديد، { وقال يأسفى على يوسف } أي: ظهر منه ما كمن من الهم القديم والشوق المقيم، وذكرته هذه المصيبة الخفيفة بالنسبة للأولى، المصيبة الأولى، فقال له أولاده متعجبين من حاله: { تالله تفتؤا تذكر يوسف } أي: لا تزال تذكر يوسف في جميع أحوالك. { حتى تكون حرضا } أي: فانيا لا حراك فيك ولا قدرة على الكلام. { أو تكون من الهالكين } أي: لا تترك ذكره مع قدرتك على ذكره أبدا. { قال } يعقوب { إنمآ أشكو بثي } أي: ما أبث من الكلام { وحزني } الذي في قلبي { إلى الله } وحده، لا إليكم ولا إلى غيركم من الخلق، فقولوا ما شئتم { وأعلم من الله ما لا تعلمون } من أنه سيردهم علي ويقر عيني بالاجتماع بهم.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
… وتلك بلية لم تنلك". وهذا مرسل، وفيه نكارة (5) ؛ فإن الصحيح أن إسماعيل هو الذبيح، ولكن علي بن زيد بن جدعان له مناكير وغرائب كثيرة، والله أعلم. وأقرب ما في هذا أن يكون قد حكاه الأحنف بن قيس، رحمه الله، عن بني (6) إسرائيل ككعب ووهب ونحوهما، والله أعلم، فإن الإسرائيليين ينقلون أن يعقوب كتب إلى يوسف لما احتبس أخاه بسبب السرقة يتلطف له في رده، ويذكر له أنهم أهل بيت مصابون بالبلاء، فإبراهيم ابتلي بالنار، وإسحاق بالذبح، ويعقوب بفراق يوسف، في حديث طويل لا يصح، والله أعلم، فعند ذلك رق له بنوه، وقالوا له على سبيل الرفق به والشفقة عليه: {قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف} أي: لا تفارق تذكر يوسف، {حتى تكون حرضا} أي: ضعيف الجسم، ضعيف القوة، {أو تكون من الهالكين} يقولون: وإن استمر بك هذا الحال خشينا عليك الهلاك والتلف. {قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله} أي: أجابهم عما قالوا بقوله: {إنما أشكو بثي وحزني}