Allah ta'ala berfirman: {Dan raja berkata} kepada orang-orang di sekitarnya: {Bawalah dia kepadaku}, yakni Yusuf 'alaihis salam, dengan cara mengeluarkannya dari penjara dan menghadirkannya kepadanya. Ketika utusan datang kepada Yusuf dan memerintahkannya untuk menghadap raja, Yusuf tidak bergegas keluar, hingga kebersihan dirinya dari tuduhan benar-benar terbukti. Hal ini menunjukkan kesabaran, akal, dan pandangannya yang matang. Maka {ia berkata} kepada utusan itu: {Kembalilah kepada tuanmu}, yakni raja. {Tanyakanlah kepadanya, bagaimana keadaan perempuan-perempuan yang melukai tangan mereka sendiri}, yakni tanyakan apa urusan dan kisah mereka, karena perkara mereka sudah jelas dan terang. {Sesungguhnya Tuhanku Mahamengetahui tipu daya mereka}. Maka raja memanggil para perempuan itu dan berkata: {Apakah yang kalian lakukan} yakni apa urusan kalian {ketika kalian menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya}? Apakah kalian melihat darinya sesuatu yang mencurigakan?. Maka mereka membersihkannya dan {berkata: Maha Suci Allah, kami tidak mengetahui sedikit pun kejahatan darinya}, yakni tidak sedikit dan tidak banyak. Ketika itu hilanglah sebab yang menjadi dasar tuduhan, dan tinggal perkataan istri Al-'Aziz. Maka {istri Al-'Aziz berkata: Sekarang kebenaran telah nyata}, yakni telah jelas dan terang, setelah sebelumnya kami menyembunyikan keburukan dan tuduhan yang menjadikan dia dipenjara. {Akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya, dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar} dalam ucapan dan kebersihan dirinya. {Itu} pengakuan yang aku nyatakan, bahwa aku telah menggoda Yusuf, {agar dia (suamiku) tahu bahwa aku tidak mengkhianatinya di belakangnya}. Ada yang berpendapat bahwa maksudnya adalah suaminya, yakni agar dia tahu bahwa ketika aku mengakui telah menggoda Yusuf, aku tidak mengkhianatinya di saat ia tidak hadir, yaitu tidak terjadi dariku selain sekadar menggoda, dan aku tidak merusak tempat tidurnya. Ada pula yang berpendapat maksudnya agar Yusuf tahu ketika aku mengaku bahwa akulah yang menggodanya, dan bahwa ia benar, bahwa aku tidak mengkhianatinya ketika ia tidak bersamaku. {Dan sesungguhnya Allah tidak meridhai tipu daya orang-orang yang berkhianat}, sebab setiap pengkhianat pasti akan kembali kepada dirinya tipu daya dan khianatnya, dan pasti perkaranya akan tersingkap. Kemudian, karena dalam ucapan ini ada semacam pembersihan diri, dan seakan-akan tidak ada dosa darinya dalam urusan Yusuf, ia menambahkan: {Dan aku tidak membersihkan diriku}, yakni dari menggoda, berhasrat, sangat berambisi, dan makar dalam hal itu. {Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan}, yakni sangat banyak menyuruh pemiliknya kepada keburukan, yaitu perbuatan keji dan segala dosa lainnya, karena nafsu adalah kendaraan setan, dan melalui nafsu setan masuk ke dalam diri manusia. {Kecuali nafsu yang dirahmati Tuhanku}, yakni Allah menyelamatkannya dari nafsu yang selalu menyuruh kepada keburukan, sehingga jiwanya menjadi tenang kepada Tuhannya, tunduk kepada seruan petunjuk, dan menolak seruan kebinasaan. Maka itu bukan berasal dari nafsu, melainkan dari karunia dan rahmat Allah kepada hamba-Nya. {Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}, yakni Dia mengampuni siapa pun yang berani berbuat dosa dan maksiat apabila ia bertobat dan kembali, dan Dia Maha Penyayang dengan menerima tobatnya serta memberinya taufik untuk amal saleh. Inilah pendapat yang benar, bahwa ini adalah ucapan istri Al-'Aziz, bukan ucapan Yusuf, karena konteks pembicaraannya adalah ucapannya, sedangkan Yusuf saat itu masih di penjara dan tidak hadir. Ketika raja dan orang-orang telah yakin atas kebersihan Yusuf sepenuhnya, raja mengutus utusan kepadanya dan berkata: {Bawalah dia kepadaku, agar aku jadikan dia orang khusus bagiku}, yakni aku jadikan dia kesayangan dan orang dekat, maka bawalah dia kepadaku dengan penuh kehormatan dan kemuliaan. {Maka ketika raja berbicara dengannya}, ia kagum pada ucapannya dan kedudukannya di sisi raja bertambah, lalu raja berkata: {Sesungguhnya engkau hari ini di sisi kami} yakni di tempat kami {memiliki kedudukan yang tinggi lagi dipercaya}, yakni berkuasa dan terpercaya atas rahasia-rahasia. Maka {Yusuf berkata}, dengan mencari kemaslahatan umum: {Jadikanlah aku pengelola gudang-gudang perbendaharaan negeri}, yakni pengelola hasil pajak dan persediaan gandum negeri, sebagai wakil yang menjaga dan mengatur. {Sesungguhnya aku adalah pemelihara yang amanah lagi berpengetahuan}, yakni menjaga apa yang aku urus sehingga tidak ada sesuatu pun yang disia-siakan di luar tempatnya, dan mengendalikan pemasukan serta pengeluaran, serta mengetahui cara mengatur, memberi, menahan, dan mengelola segala bentuk urusan. Bukan karena Yusuf berambisi kepada jabatan, melainkan karena keinginannya pada kemaslahatan umum, dan ia mengetahui pada dirinya kemampuan, amanah, dan penjagaan yang belum mereka ketahui. Karena itu ia meminta kepada raja agar dijadikan pengelola gudang-gudang negeri, lalu raja pun menjadikannya pengelola dan mengangkatnya untuk itu. Allah ta'ala berfirman: {Dan demikianlah}, yakni dengan sebab-sebab dan permulaan yang telah disebutkan, {Kami teguhkan kedudukan Yusuf di negeri itu, dia dapat tinggal di mana saja yang dia kehendaki} dalam kehidupan yang melimpah, nikmat yang luas, dan kedudukan yang tinggi. {Kami memberikan rahmat Kami kepada siapa yang Kami kehendaki}, yakni ini adalah rahmat Allah kepada Yusuf yang Dia berikan dan tetapkan untuknya, dan tidak terbatas pada nikmat dunia saja. {Dan Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik}, dan Yusuf 'alaihis salam termasuk pemimpin orang-orang yang berbuat baik, maka baginya kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat. Karena itu Allah berfirman: {Dan pahala di akhirat itu lebih baik} daripada pahala dunia {bagi orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa}, yakni bagi orang yang menggabungkan takwa dan iman. Dengan takwa ditinggalkan perkara-perkara yang diharamkan, baik dosa besar maupun dosa kecil, dan dengan iman yang sempurna tercapailah pembenaran hati terhadap apa yang Allah perintahkan untuk dibenarkan, diikuti amal hati dan amal anggota badan, berupa kewajiban dan amalan sunnah.