البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة يوسف · الآية ١٤

﴿قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ﴾

Qalu la in akalahuzzi’bu wa nahnu ’usbatun inna izal lakhasirun

“Sesungguhnya mereka berkata, "Jika dia dimakan serigala, padahal kami kelompok (yang kuat), maka tentu kami menjadi orang-orang yang merugi”

Yusuf 12:14 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Maksudnya: Saudara-saudara Yusuf berkata kepada ayah mereka, sambil mengupayakan tercapainya tujuan mereka: {Wahai ayah kami, mengapa engkau tidak mempercayai kami terhadap Yusuf, padahal kami benar-benar menginginkan kebaikan baginya?} Yakni: apa yang membuatmu merasa khawatir terhadap kami mengenai Yusuf tanpa sebab dan alasan apa pun? {Padahal} keadaannya {kami benar-benar menginginkan kebaikan baginya}, yakni kami menyayanginya dan menginginkan untuknya apa yang kami inginkan untuk diri kami sendiri. Ini menunjukkan bahwa Ya'qub alaihis salam tidak membiarkan Yusuf pergi bersama saudara-saudaranya ke padang pasir atau tempat semacamnya. Ketika mereka telah menepis tuduhan yang menjadi penghalang untuk tidak mengizinkan Yusuf pergi bersama mereka, mereka menyebutkan kepadanya tentang kemaslahatan Yusuf dan kesenangan yang dicintai ayahnya, yang menuntut agar ayahnya mengizinkan Yusuf pergi bersama mereka. Mereka berkata: {Biarkanlah ia pergi bersama kami besok pagi, agar ia bersenang-senang dan bermain} yakni berjalan-jalan di padang dan merasa senang, {dan sesungguhnya kami pasti menjaganya} yakni kami akan memperhatikannya dan melindunginya dari gangguan yang hendak menimpanya. Maka Ya'qub menjawab: {Sungguh, kepergian kamu membawanya itu sangat menyedihkanku} yakni sekadar kepergian kalian membawanya membuatku sedih dan berat, karena aku tidak sanggup berpisah dengannya walau sebentar; ini merupakan penghalang pertama. {Dan aku khawatir ia akan dimakan serigala, sedang kamu lengah darinya} yakni ketika kalian lalai darinya, karena ia masih kecil dan tidak mampu melawan serigala; ini merupakan penghalang kedua. Mereka berkata: {Jika ia dimakan serigala, padahal kami golongan yang kuat} yakni kelompok yang bersungguh-sungguh menjaganya, {sesungguhnya kami kalau begitu adalah orang-orang yang merugi} yakni tidak ada kebaikan pada kami dan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dari kami jika ia dimakan serigala dan kami kalah darinya. Maka setelah mereka menyiapkan alasan-alasan yang mendorong ayahnya untuk mengizinkan Yusuf pergi dan menghilangkan penghalang, ayahnya pun mengizinkan Yusuf pergi bersama mereka demi kesenangannya.

Teks Arab

أي: قال إخوة يوسف، متوصلين إلى مقصدهم لأبيهم: { يأبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون } أي: لأي شيء يدخلك الخوف منا على يوسف، من غير سبب ولا موجب؟ { و } الحال { إنا له لناصحون } أي: مشفقون عليه، نود له ما نود لأنفسنا، وهذا يدل على أن يعقوب عليه السلام لا يترك يوسف يذهب مع إخوته للبرية ونحوها. فلما نفوا عن أنفسهم التهمة المانعة من عدم إرساله معهم، ذكروا له من مصلحة يوسف وأنسه الذي يحبه أبوه له، ما يقتضي أن يسمح بإرساله معهم، فقالوا: { أرسله معنا غدا يرتع ويلعب } أي: يتنزه في البرية ويستأنس، { وإنا له لحافظون } أي: سنراعيه، ونحفظه من أذى يريده. فأجابهم بقوله: { إني ليحزنني أن تذهبوا به } أي: مجرد ذهابكم به يحزنني ويشق علي، لأنني لا أقدر على فراقه، ولو مدة يسيرة، فهذا مانع من إرساله { و } مانع ثان، وهو أني { أخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون } أي: في حال غفلتكم عنه، لأنه صغير لا يمتنع من الذئب. { قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة } أي: جماعة، حريصون على حفظه، { إنآ إذا لخاسرون } أي: لا خير فينا ولا نفع يرجى منا إن أكله الذئب وغلبنا عليه. فلما مهدوا لأبيهم الأسباب الداعية لإرساله، وعدم الموانع، سمح حينئذ بإرساله معهم لأجل أنسه.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: يوسف ١١–١٤) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٣/٢٩) ↗

التحرير والتنوير

قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون [سورة يوسف: 14] ، وتكون جملة إن أبانا تعليلا للإغراء وتفريعا عليه. و «العصبة: اسم جمع لا واحد له من لفظه، مثل أسماء الجماعات، ويقال: العصابة. قال جمهور اللغويين: تطلق العصبة على الجماعة من عشرة إلى أربعين» . وعن ابن عباس أنها من ثلاثة إلى عشرة، وذهب إليه بعض أهل اللغة وذكروا أن في مصحف حفصة قوله تعالى: «إن الذين جاو بالإفك عصبة أربعة منكم» . وكان أبناء يعقوب- عليه السلام- اثني عشر، وهم الأسباط. وقد تقدم الكلام عليهم عند قوله تعالى: أم يقولون إن إبراهيم الآية في سورة البقرة [140] . والضلال إخطاء مسلك الصواب. وإنما: أراد وأخطأ التدبير للعيش لا الخطأ في الدين والاعتقاد. والتخطئة في أحوال الدنيا لا تنافي الاعتراف للمخطىء بالنبوءة. [9] 9] اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين (9) جملة مستأنفة استئنافا بيانيا لأن الكلام المتقدم يثير سؤالا في نفوس السامعين عن غرض القائلين مما قالوه فهذا المقصود للقائلين. وإنما جعلوا له الكلام السابق كالمقدمة لتتأثر نفوس السامعين فإذا ألقي إليها المطلوب كانت سريعة الامتثال إليه. وهذا فن من صناعة الخطابة أن يفتتح الخطيب كلامه بتهيئة نفوس السامعين لتتأثر بالغرض المطلوب. فإن حالة تأثر النفوس تغني عن الخطيب

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٢/٢٢٢) ↗