سورة هود · الآية ٥٠
﴿وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ﴾
Ва ила ’адин ахахум худа кала йа кауми’ будул лаха ма лакум мин илахин гайрухуу ин антум илла муфтарун
“Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Вы же измышляете ложь”
Hud 11:50 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
«И к адитам [Мы послали] их брата Худа» (Коран). То есть: мы отправили к «Ад», которые были известным племенем в Ахкафе, на земле Йемена, их брата по происхождению Худа, чтобы они могли перенимать у него знание и убедиться в его правдивости. Он сказал им: [Коран: «О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного божества, кроме Него. Вы лишь возводите ложь»]. То есть он велел им поклоняться Аллаху одному и запретил им то, что они делали, а именно поклонение кому-то помимо Аллаха. Он сообщил им, что, поклоняясь другим, они возводят на Аллаха ложь и допускают это, и разъяснил, что обязательно поклоняться Аллаху и что поклонение всему остальному ложно. Затем он указал на то, что нет препятствия для их покорности, и сказал: [Коран: «О народ мой! Не прошу я у вас за это никакой платы»], то есть никакого возмещения из ваших богатств за то, к чему я призываю, чтобы вы не говорили: «Он хочет забрать наше имущество», — ведь я призываю вас и учу вас бесплатно. [Коран: «Моя награда лишь у Того, Кто сотворил меня. Неужели вы не разумеете?»] — то есть то, к чему я призываю, требует принять его, и нет препятствия для его отвержения. [Коран: «О народ мой! Просите прощения у вашего Господа за прошлое и затем раскайтесь перед Ним»] — в том, что будет впереди, искренним покаянием и обращением к Аллаху, Всевышнему. Ибо если вы так поступите, [Коран: «Он пошлёт вам обильные дожди с неба»], с множеством ливней, которыми оживляется земля и умножается её благо. [Коран: «И добавит вам силы к вашей силе»], ведь они были одними из самых сильных людей, поэтому и говорили: [Коран: «Кто сильнее нас?»]. Он пообещал им, что, если они уверуют, Аллах добавит им силы к их силе. [Коран: «И не отворачивайтесь, будучи грешниками»], то есть не отступайте от вашего Господа, проявляя высокомерие в поклонении Ему и дерзость в нарушении Его запретов. Тогда они сказали, отвергая его слова: [Коран: «О Худ! Ты не принёс нам ясного знамения»]. Если под «ясным знамением» они подразумевали то знамение, которое сами предлагали, то оно не обязательно для истины; истинно лишь то, что пророк приносит знамение, подтверждающее истинность того, что он принёс. Если же они имели в виду, что он не принёс им доказательства, подтверждающего правдивость его слов, то они солгали в этом, ибо ни один пророк не приходил к своему народу без того, чтобы Аллах не явил через его руки таких знамений, которым поверил бы человек. Даже если бы у него не было иного знамения, кроме его призыва им к искреннему служению одному Аллаху, у которого нет сотоварища, велению всякому доброму делу и благонравию, запрету всякого порочного нрава, — многобожия, мерзостей, несправедливости и различных непотребств, — и тех качеств, которые присущи Худу, мир ему, и которые бывают лишь у лучших и правдивейших из людей, то этого было бы достаточно как знамений и доказательств его правдивости. Более того, обладатели разума и умники видят, что это знамение больше, чем одни лишь чудеса, которые некоторые люди считают единственными чудесами. Из его знамений и ясных доказательств его правдивости то, что он — один человек, без сторонников и помощников, и он кричит своему народу, призывает их и ставит их в затруднение, говоря им: [Коран: «Я полагаюсь на Аллаха, моего Господа и вашего Господа»]. [Коран: «Свидетельствую Аллаха и вы засвидетельствуйте, что я непричастен к тому, что вы придаёте в сотоварищи, помимо Него. Стройте против меня козни все вместе, и не дайте мне отсрочки»]. Это враги, обладающие властью и могуществом, которые хотят погасить свет, который с ним, любым путём, а он не обращает на них внимания и не заботится о них, они бессильны и не могут причинить ему никакого зла. [Коран: «Поистине, в этом знамения для тех, кто разумеет»]. Их слова: [Коран: «Мы не оставим наших богов ради твоих слов»], то есть мы не оставим поклонения нашим богам из-за одних лишь твоих слов, по их мнению не подкреплённых доказательством. [Коран: «И мы не поверим тебе»]. Это было для их пророка Худа, мир ему, безнадёжностью в их вере, и что они всё ещё блуждают в своём неверии. [Коран: «Мы лишь думаем, что некоторые из наших богов поразили тебя злом»], то есть поразили тебя безумием и помрачением, так что ты стал бредить тем, что не имеет смысла. Превыше всех тот, кто запечатал сердца несправедливых! Как они посмели назвать величайшего из людей, принёсшего величайшую истину, такой степенью, которую разумный человек стыдится передавать, если бы Аллах не передал её о них. Поэтому Худ, мир ему и благословение, разъяснил, что он уверен в высшей степени, что ни от них, ни от их богов не постигнет его вред, и сказал: [Коран: «Свидетельствую Аллаха и вы засвидетельствуйте, что я непричастен к тому, что вы придаёте в сотоварищи, помимо Него. Стройте против меня козни все вместе»], то есть требуйте для меня вреда, все вы, любым путём, каким сможете, [Коран: «и не дайте мне отсрочки»], то есть не давайте мне передышки. [Коран: «Я полагаюсь на Аллаха»], то есть во всём своём деле опираюсь на Аллаха, [Коран: «моего Господа и вашего Господа»], то есть Он — Творец всех, наш Властелин и ваш, и Он — Тот, Кто воспитал нас. [Коран: «Нет ни одного живого существа, чью переднюю прядь Он не держал бы»], и ни одно существо не двигается и не покоится без Его позволения. Если бы вы все объединились, чтобы погубить меня, а Аллах не дал бы вам власти надо мной, вы не смогли бы этого сделать. Если же Он даст вам власть, то ради мудрости, которую Он желает. Поэтому [Коран: «Поистине, мой Господь на прямом пути»], то есть на справедливости, правоте, мудрости и заслуживающем хвалы в Его предопределении и решении, в Его законе и повелении, а также в воздаянии, награде и каре. Его деяния не выходят за пределы прямого пути, за который Его восхваляют и превозносят. [Коран: «Если же вы отвернётесь»] от того, к чему я вас призываю, [Коран: «то я уже передал вам то, с чем был послан к вам»], и на мне не осталось ответственности за вас. [Коран: «А мой Господь заменит вас другим народом»], который будет поклоняться Ему и не будет придавать Ему сотоварищей [Коран: «и вы не причините Ему никакого вреда»], ибо ваш вред возвращается лишь к вам. Аллах не повреждается неповиновением ослушников и не получает пользы от покорности покорных. [Коран: «Кто творит праведное, тот — для себя, а кто творит злое, тот — против себя»]. [Коран: «Поистине, мой Господь хранит всё»]. [Коран: «Когда же пришло Наше повеление»], то есть Наше наказание посредством посылания бесплодного ветра, который [Коран: «не оставлял ничего из того, на что обрушивался, не превратив его в прах»]. [Коран: «Мы спасли Худа и тех, кто уверовал вместе с ним, по Нашей милости, и спасли их от сурового мучения»], то есть великого и жестокого, которое Аллах ниспослал на адитов, так что утром их не было видно, кроме их жилищ. [Коран: «Таковы были адиты»], которых Аллах постиг тем, что постиг, по своей несправедливости, потому что они [Коран: «отвергли знамения своего Господа»]. Поэтому они говорили Худу: [Коран: «Ты не принёс нам доказательства»], и этим показывается, что они были убеждены в его призыве, но упорствовали и отвергали. [Коран: «Они ослушались Его посланников»], ибо ослушавшийся одного посланника ослушался всех посланников, так как их призыв един. [Коран: «И следовали приказу всякого упрямого тирана»], то есть властного над рабами Аллаха своим деспотизмом, [Коран: «строптивого»], то есть противящегося знамениям Аллаха. Они ослушались всякого советчика и сострадающего им и последовали всякому обманщику, который желал их гибели, и поэтому Аллах их погубил. [Коран: «И в этом мире за ними последовало проклятие»]: в каждое время и в каждом поколении о них остаётся память, которой их вспоминают с дурной стороны, их порочные вести и чудовищные рассказы, и порицание, которое ложится на них. [Коран: «А в День воскресения»] для них также проклятие. [Коран: «Ведь адиты не веровали в своего Господа»], то есть отвергли Того, Кто создал их, одарил и воспитал. [Коран: «Ведь проклятие адитам, народу Худа!»], то есть Аллах удалил их от всякого блага и приблизил их ко всякому злу.
Арабский текст
{ وإلى عاد أخاهم هودا } إلى آخر القصة أي: { و } أرسلنا { إلى عاد } وهم القبيلة المعروفة في الأحقاف، من أرض اليمن، { أخاهم } في النسب { هودا } ليتمكنوا من الأخذ عنه والعلم بصدقه. ف { قال } لهم { يقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون } أي: أمرهم بعبادة الله وحده، ونهاهم عما هم عليه من عبادة غير الله، وأخبرهم أنهم قد افتروا على الله الكذب في عبادتهم لغيره، وتجويزهم لذلك، ووضح لهم وجوب عبادة الله، وفساد عبادة ما سواه. ثم ذكر عدم المانع لهم من الانقياد فقال: { يقوم لا أسألكم عليه أجرا } أي: غرامة من أموالكم على ما دعوتكم إليه، فتقولوا: هذا يريد أن يأخذ أموالنا، وإنما أدعوكم وأعلمكم مجانا. { إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون } ما أدعوكم إليه، وأنه موجب لقبوله، منتف المانع عن رده. { ويقوم استغفروا ربكم } عما مضى منكم { ثم توبوا إليه } فيما تستقبلونه بالتوبة النصوح، والإنابة إلى الله تعالى. فإنكم إذا فعلتم ذلك { يرسل السمآء عليكم مدرارا } بكثرة الأمطار التي تخصب بها الأرض، ويكثر خيرها. { ويزدكم قوة إلى قوتكم } فإنهم كانوا من أقوى الناس، ولهذا قالوا: من أشد منا قوة [فصلت: 15]؟ فوعدهم أنهم إن آمنوا زادهم قوة إلى قوتهم. { ولا تتولوا } عنه، أي: عن ربكم { مجرمين } أي: مستكبرين عن عبادته، متجرئين على محارمه. ف { قالوا } رادين لقوله: { يهود ما جئتنا ببينة } إن كان قصدهم بالبينة البينة التي يقترحونها، فهذه غير لازمة للحق، بل اللازم أن يأتي النبي بآية تدل على صحة ما جاء به، وإن كان قصدهم أنه لم يأتهم ببينة تشهد لما قاله بالصحة، فقد كذبوا في ذلك، فإنه ما جاء نبي لقومه إلا وبعث الله على يديه من الآيات ما يؤمن على مثله البشر. ولو لم يكن له آية، إلا دعوته إياهم لإخلاص الدين لله وحده لا شريك له، والأمر بكل عمل صالح وخلق جميل، والنهي عن كل خلق ذميم من الشرك بالله، والفواحش …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
قال محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن أبي سعيد الخزاعي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، سمعت علي بن أبي طالب [رضي الله عنه] (1) يقول لرجل من حضرموت: هل رأيت كثيبا أحمر تخالطه مدرة حمراء ذا أراك وسدر كثير بناحية كذا وكذا من أرض حضرموت، هل رأيته؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. والله إنك لتنعته نعت رجل قد رآه. قال: لا ولكني قد حدثت عنه. فقال الحضرمي: وما شأنه يا أمير المؤمنين؟ قال: فيه قبر هود، عليه السلام. رواه ابن جرير (2) وهذا فيه فائدة أن مساكنهم كانت باليمن، وأن هودا، عليه السلام، دفن هناك، وقد كان من أشرف (3) قومه نسبا؛ لأن الرسل [صلوات الله عليهم] (4) إنما يبعثهم الله من أفضل القبائل وأشرفهم، ولكن كان قومه كما شدد خلقهم شدد على قلوبهم، وكانوا من أشد الأمم تكذيبا للحق؛ ولهذا دعاهم هود، عليه السلام، إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وإلى طاعته وتقواه. {قال الملأ الذين كفروا من قومه} -والملأ هم: الجمهور والسادة والقادة منهم -: {إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين} أي: في ضلالة حيث دعوتنا إلى ترك عبادة الأصنام، والإقبال إلى عبادة الله وحده [لا شريك له] (5) كما تعجب الملأ من قريش من الدعوة إلى إله واحد {فقالوا} {أجعل الآلهة إلها واحدا [إن هذا لشيء عجاب (6) ] } [ص: 5] . {قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين} أي: ليست كما تزعمون، بل جئتكم بالحق من الله الذي خلق كل شيء، فهو رب كل شيء ومليكه {أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين} وهذه الصفات التي يتصف بها الرسل البلاغة والنصح والأمانة. {أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم} أي: لا تعجبوا أن بعث الله إليكم رسولا من أنفسكم لينذركم أيام الله ولقاءه، بل احمدوا الله على ذاكم، {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح} أي: واذكروا نعمة الله عليكم إذ جعلكم من ذرية نوح، الذي أهلك الله أهل الأرض بدعوته، لما خالفوه …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
العبادة، ولا تجعلوا معه إلها غيره، فإنه ليس لكم إله غيره. {أفلا تتقون} [الأعراف: 65] ربكم فتحذرونه وتخافون عقابه بعبادتكم غيره، وهو خالقكم ورازقكم دون كل ما سواه؟
ат-Тахрир ва-т-тануир
52] وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون (50) يا قوم لا أسئلكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون (51) ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين (52) عطف على ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه [هود: 25] ، فعطف وإلى عاد على إلى قومه [هود: 25] ، وعطف أخاهم على نوحا [هود: 25] ، والتقدير: وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا. وهو من العطف على معمولي عامل واحد. وتقديم المجرور للتنبيه على أن العطف من عطف المفردات لا من عطف الجمل لأن الجار لا بد له من متعلق، وقضاء لحق الإيجاز ليحضر ذكر عاد مرتين بلفظه ثم بضميره. ووصف (هود) بأنه أخو عاد لأنه كان من نسبهم كما يقال: يا أخا العرب، أي يا عربي. وتقدم ذكر عاد وهود في سورة الأعراف. وجملة قال مبينة للجملة المقدرة وهي أرسلنا [هود: 25] . ووجه التصريح بفعل القول لأن فعل (أرسلنا) محذوف، فلو بين بجملة يا قوم اعبدوا كما بين في قوله: ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين [هود: 25] لكان بيانا لمعدوم وهو غير جلي. وافتتاح دعوته بنداء قومه لاسترعاء أسماعهم إشارة إلى أهمية ما سيلقي إليهم.