سورة هود · الآية ١١٥
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ memerintahkan agar shalat ditegakkan dengan sempurna, {pada kedua ujung siang}, yakni awal dan akhirnya. Termasuk dalam hal ini adalah shalat Subuh, serta shalat Zuhur dan Asar. {Dan pada bagian-bagian malam} termasuk di dalamnya shalat Magrib dan Isya, dan juga mencakup qiyamul lail, karena shalat-shalat itu termasuk yang mendekatkan hamba kepada Allah ﷻ. {Sesungguhnya perbuatan-perbuatan baik menghapus perbuatan-perbuatan buruk} yakni shalat lima waktu ini, dan ibadah sunnah yang menyertainya, termasuk kebaikan-kebaikan yang paling besar. Meskipun ia merupakan kebaikan yang mendekatkan diri kepada Allah dan mendatangkan pahala, ia juga menghapus dan menghapuskan dosa-dosa. Yang dimaksud adalah dosa-dosa kecil, sebagaimana dibatasi oleh hadis-hadis sahih dari Nabi ﷺ, seperti sabda beliau: "Shalat lima waktu, Jumat ke Jumat, dan Ramadan ke Ramadan, menjadi penghapus dosa di antara keduanya selama tidak melakukan dosa-dosa besar." Demikian pula ayat dalam surah An-Nisa membatasinya, yaitu firman-Nya: [Al-Qur'an: "Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar yang dilarang kepadamu, niscaya Kami hapus dosa-dosa kecilmu dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia."] (An-Nisa: 31). Semua itu mengisyaratkan segala yang telah disebutkan: keharusan istikamah di atas jalan yang lurus, tidak melampauinya dan tidak melanggarnya, tidak condong kepada orang-orang zalim, perintah menegakkan shalat, dan penjelasan bahwa perbuatan baik menghapus perbuatan buruk. Semua itu {menjadi peringatan bagi orang-orang yang mengingat}, yang dengannya mereka memahami apa yang diperintahkan dan dilarang Allah, lalu mematuhi perintah-perintah baik yang membuahkan kebaikan dan menolak keburukan. Namun semua itu membutuhkan perjuangan melawan hawa nafsu dan kesabaran. Karena itu Allah berfirman: {Dan bersabarlah}, yakni tahanlah dirimu untuk taat kepada Allah dan menjauhi maksiat, paksalah dirimu untuk itu, teruslah dan jangan merasa jemu. {Maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik}. Bahkan Allah menerima amal terbaik yang mereka kerjakan dan membalas mereka dengan balasan terbaik atas apa yang mereka kerjakan. Dalam hal ini terdapat dorongan yang besar untuk senantiasa bersabar, dengan menggairahkan jiwa yang lemah untuk mengharap pahala Allah setiap kali ia melemah dan lesu.
Teks Arab
يأمر تعالى بإقامة الصلاة كاملة { طرفي النهار } أي: أوله وآخره، ويدخل في هذا صلاة الفجر، وصلاتا الظهر والعصر، { وزلفا من اليل } ويدخل في ذلك صلاة المغرب والعشاء، ويتناول ذلك قيام الليل، فإنها مما تزلف العبد وتقربه إلى الله تعالى. { إن الحسنات يذهبن السيئات } أي: فهذه الصلوات الخمس، وما ألحق بها من التطوعات من أكبر الحسنات، وهي: مع أنها حسنات تقرب إلى الله وتوجب الثواب، فإنها تذهب السيئات وتمحوها، والمراد بذلك الصغائر، كما قيدتها الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قوله: " الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر " ، بل كما قيدتها الآية التي في سورة النساء، وهي قوله تعالى: إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئتكم وندخلكم مدخلا كريما [النساء: 31]. ذلك لعل الإشارة لكل ما تقدم، من لزوم الاستقامة على الصراط المستقيم وعدم مجاوزته وتعديه، وعدم الركون إلى الذين ظلموا، والأمر بإقامة الصلاة، وبيان أن الحسنات يذهبن السيئات، الجميع { ذكرى للذاكرين } يفهمون بها ما أمرهم الله به ونهاهم، ويمتثلون لتلك الأوامر الحسنة المثمرة للخيرات الدافعة للشرور والسيئات، ولكن تلك الأمور تحتاج إلى مجاهدة النفس والصبر عليها، ولهذا قال: { واصبر } أي: احبس نفسك على طاعة الله، وعن معصيته، وإلزامها لذلك، واستمر ولا تضجر. { فإن الله لا يضيع أجر المحسنين } بل يتقبل الله عنهم أحسن الذي عملوا، ويجزيهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون، وفي هذا ترغيب عظيم، للزوم الصبر، بتشويق النفس الضعيفة إلى ثواب الله كلما ونت وفترت.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقوله: {وزلفا من الليل} قال ابن عباس، ومجاهد، والحسن، وغيرهم: يعني صلاة العشاء. وقال الحسن -في رواية ابن المبارك، عن مبارك بن فضالة، عنه: {وزلفا من الليل} يعني المغرب والعشاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هما زلفتا (1) الليل: المغرب والعشاء" (2) . وكذا قال مجاهد، ومحمد بن كعب، وقتادة، والضحاك: إنها صلاة المغرب والعشاء. وقد يحتمل أن تكون هذه الآية نزلت قبل فرض الصلوات الخمس ليلة الإسراء؛ فإنه إنما كان يجب من الصلاة صلاتان: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها. وفي أثناء الليل قيام عليه وعلى الأمة، ثم نسخ في حق الأمة، وثبت وجوبه عليه، ثم نسخ عنه أيضا، في قول، والله أعلم. وقوله: {إن الحسنات يذهبن السيئات} يقول: إن فعل الخيرات يكفر الذنوب السالفة، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال: كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء أن ينفعني منه، وإذا حدثني عنه أحد استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر -وصدق أبو بكر -أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم يذنب ذنبا، فيتوضأ ويصلي ركعتين، إلا غفر له" (3) . وفي الصحيحين عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان: أنه توضأ لهم كوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله يتوضأ، وقال: "من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه" (4) . وروى الإمام أحمد، وأبو جعفر بن جرير، من حديث أبي عقيل زهرة بن معبد: أنه سمع الحارث مولى عثمان يقول: جلس عثمان يوما وجلسنا معه، فجاءه المؤذن فدعا عثمان بماء في إناء أظنه سيكون فيه قدر مد، فتوضأ، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا، ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا، ثم قام فصلى (5) صلاة الظهر، غفر له ما كان بينه وبين صلاة الصبح، ثم صلى العصر غفر …
تفسير الطبري (جامع البيان)
يوفره أحوج ما يكون إليه
التحرير والتنوير
شيئا فانطلق الرجل فأتبعه رجلا فدعاه فتلا عليه وأقم الصلاة طرفي النهار إلى آخر الآية، فقال رجل من القوم: هذا له خاصة؟ قال: لا، بل للناس كافة . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرج الترمذي حديثين آخرين: أحدهما عن معاذ بن جبل، والآخر عن أبي اليسر وهو صاحب القصة وضعفهما. والظاهر أن المروي في هذه الآية هو الذي حمل ابن عباس وقتادة على القول بأن هذه الآية مدنية دون بقية هذه السورة لأنه وقع عند البخاري والترمذي قوله: (فأنزلت عليه) فإن كان كذلك كما ذكره الراوي فهذه الآية ألحقت بهذه السورة في هذا المكان لمناسبة وقوع قوله: فاستقم كما أمرت [هود: 112] قبلها وقوله: واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين [هود: 115] بعدها. وأما الذين رجحوا أن السورة كلها مكية فقالوا: إن الآية نزلت في الأمر بإقامة الصلوات وإن النبيء صلى الله عليه وسلم أخبر بها الذي سأله عن القبلة الحرام وقد جاء تائبا ليعلمه بقوله: إن الحسنات يذهبن السيئات، فيؤول قول الراوي: فأنزلت عليه، أنه أنزل عليه شمول عموم الحسنات والسيئات لقضية السائل ولجميع ما يماثلها من إصابة الذنوب غير الفواحش. ويؤيد ذلك ما في رواية الترمذي عن علقمة والأسود عن ابن مسعود قوله: فتلا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأقم الصلاة، ولم يقولا: فأنزل عليه. وقوله: ذلك ذكرى للذاكرين أي تذكرة للذي شأنه أن يذكر ولم يكن شأنه الإعراض عن طلب الرشد والخير، وهذا أفاد العموم نصا. وقوله: ذلك الإشارة إلى المذكور قبله من قوله: فاستقم كما أمرت [هود: 112] .