سورة يونس · الآية ٣٠
﴿هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۖ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾
Hunâlika tablû kullu nafsim mâ aslafat va ruddû ilal lâhi mavlâhu mul hakki va dalla ’anhum mâ kânû yaftarûn
“İşte orada herkes dünyada yapmış olduğuyla imtihan verir ve gerçek Mevlaları olan Allah'a döndürülür. Uydurdukları putlar da ortadan kaybolmuştur”
Yunus 10:30 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: {Onları hepsini topladığımız gün} yani bütün yaratıkları belli bir günün vaktine toplarız, müşrikleri ve Allah'ın yanında tapındıklarını da getiririz. {Sonra şirk koşanlara: Siz ve ortaklarınız yerinizde durun! deriz} yani yerinizden ayrılmayın ki aranızda hüküm verilsin ve aranız ayrılsın. {Aralarını ayırırız} yani onları bedenen ve kalben birbirinden uzaklaştırırız; aralarında şiddetli düşmanlık oluşur. Dünyada onlara halis sevgi ve saf dostluk gösterdikleri hâlde, o sevgi ve dostluk bir kin ve düşmanlığa dönüşür. Ortakları da onlardan uzaklaşır ve derler ki: {Siz bize tapmıyordunuz.} Çünkü biz Allah'ın ortak veya benzer tutulmasından münezzehiz. {Aramızda ve sizin aranızda şahit olarak Allah yeter. Biz sizin ibadetinizden habersizdik.} Yani biz size bunu emretmedik, sizi buna çağırmadık; sizi bu işe çağıran ise şeytandır. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurur: {Ey Âdemoğulları! Size şeytana tapmayın diye emretmedim mi? Çünkü o, sizin apaçık bir düşmanınızdır.} [Yâsîn: 60]. Ayrıca buyurur: {O gün hepsini toplayıp meleklere: Bunlar mı size tapıyorlardı? diyecek. Onlar: Sen münezzehsin! Bizim velimiz sensin, onlar değil. Hayır, onlar cinlere tapıyorlardı; çoğu onlara inanıyordu, diyecekler.} [Sebe: 40-41]. Demek ki melekler, peygamberler, veliler ve benzerleri, kendilerine tapanlardan kıyamet günü berî olurlar; onları ibadete çağırdıklarını inkâr ederler. Bu konuda doğru ve dürüst olanlar onlardır. Bu durumda müşrikler tarif edilemeyecek bir hasrete düşer; önceden yaptıkları amellerin ve işledikleri kötü huyların değerini anlarlar. O gün açıkça görülür ki onlar yalancı idiler, Allah'a iftira ediyorlardı; ibadetleri boşa gitmiş, taptıkları varlıklar yok olup gitmiş, sebep ve vesileleri kendilerinden kopmuştur. Bu yüzden Allah Teâlâ şöyle buyurur: {İşte orada} yani o günde {her nefis önceden yaptığını sınar} yani amellerini ve kazancını gözden geçirir, buna göre karşılık verilir; iyi ise iyilik, kötü ise kötülük bulur. Ve Allah'tan başkasının kendilerini azaptan koruyacağı ve faydalı olacağı yolundaki iftiraları onlardan kaybolur.
Arapça metin
يقول تعالى: { ويوم نحشرهم جميعا } أي: نجمع جميع الخلائق لميعاد يوم معلوم، ونحضر المشركين، وما كانوا يعبدون من دون الله. { ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركآؤكم } أي: الزموا مكانكم ليقع التحاكم والفصل بينكم وبينهم. { فزيلنا بينهم } أي: فرقنا بينهم، بالبعد البدني والقلبي، وحصلت بينهم العداوة الشديدة، بعد أن بذلوا لهم في الدنيا خالص المحبة وصفو الوداد، فانقلبت تلك المحبة والولاية بغضا وعداوة. وتبرأ شركاؤهم منهم وقالوا: { ما كنتم إيانا تعبدون } فإننا ننزه الله أن يكون له شريك، أو نديد. { فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين } ما أمرناكم بها، ولا دعوناكم لذلك، وإنما عبدتم من دعاكم إلى ذلك، وهو الشيطان كما قال تعالى: ألم أعهد إليكم يبني ءادم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين [يس: 60]. وقال: ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون * قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون [سبأ: 40-41]. فالملائكة الكرام والأنبياء والأولياء ونحوهم يتبرؤون ممن عبدهم يوم القيامة ويتنصلون من دعائهم إياهم إلى عبادتهم وهم الصادقون البارون في ذلك، فحينئذ يتحسر المشركون حسرة لا يمكن وصفها، ويعلمون مقدار ما قدموا من الأعمال، وما أسلفوا من رديء الخصال، ويتبين لهم يومئذ أنهم كانوا كاذبين، وأنهم مفترون على الله، قد ضلت عبادتهم، واضمحلت معبوداتهم، وتقطعت بهم الأسباب والوسائل. ولهذا قال تعالى: { هنالك } أي: في ذلك اليوم { تبلوا كل نفس مآ أسلفت } أي: تتفقد أعمالها وكسبها، وتتبعه بالجزاء، وتجازي بحسبه، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، وضل عنهم ما كانوا يفترون من قولهم بصحة ما هم عليه من الشرك وأن ما يعبدون من دون الله تنفعهم وتدفع عنهم العذاب.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… بكل شيء وقد أرسل رسله وأنزل كتبه، آمرا بعبادته وحده لا شريك له، ناهيا عن عبادة ما سواه، كما قال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة} [النحل: 36] ، وقال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} [الأنبياء: 25] ، (4) وقال: {واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون} [الزخرف: 45] . والمشركون أنواع وأقسام كثيرون، قد ذكرهم الله في كتابه، وبين أحوالهم وأقوالهم، ورد عليهم فيما هم فيه أتم رد. وقوله: {هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} أي: في موقف الحساب يوم القيامة تختبر كل نفس وتعلم ما أسلفت من [عملها من] (5) خير وشر، كما قال تعالى: {يوم تبلى السرائر} [الطارق: 9] ، وقال تعالى: {ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر} [القيامة: 13] ، وقال تعالى: {ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} [الإسراء: 13، 14] . وقد قرأ بعضهم: {هنالك تتلو كل نفس ما أسلفت} وفسرها بعضهم بالقراءة، وفسرها بعضهم بمعنى تتبع ما قدمته من خير وشر، وفسرها بعضهم بحديث: "تتبع كل أمة ما كانت تعبد، فيتبع من
تفسير الطبري (جامع البيان)
حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، " {هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} [يونس: 30] قال: تختبر " حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله وقرأ ذلك جماعة من أهل الكوفة وبعض أهل الحجاز: «تتلو كل نفس ما PageEndV12P174 أسلفت» بالتاء واختلف قارئو ذلك كذلك في تأويله، فقال بعضهم: معناه وتأويله: هنالك تتبع كل نفس ما قدمت في الدنيا لذلك اليوم. وروي بنحو ذلك خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه وسند غير مرتضى أنه قال: «يمثل لكل قوم ما كانوا يعبدون من دون الله يوم القيامة، فيتبعونهم حتى يوردوهم النار» قال: ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: " {هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} [يونس: 30] " وقال بعضهم: بل معناه: تتلو كتاب حسناته وسيئاته، يعني تقرأ، كما قال جل ثناؤه: {ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا} [الإسراء: 13] وقال آخرون: تبلو: تعاين. ذكر من قال ذلك حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: " {هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} [يونس: 30] قال: ما عملت. تبلو: تعاينه " والصواب من القول في ذلك أن يقال: إنهما قراءتان مشهورتان قد قرأ بكل واحدة منهما أئمة من القراء، وهما متقاربتا المعنى؛ وذلك أن من تبع في الآخرة ما