تفسير الطبري (جامع البيان)

سورة آل عمران › القول في تأويل قوله تعالى: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} [آل عمران: 97] اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأه قراء الأمصار: {فيه آيات بينات} [آل عمران: 97] على جماع آية، بمعنى: فيه علامات

ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن PageEndV05P600 أبي نجيح، عن مجاهد: {فيه آيات بينات} [آل عمران: 97] قال: «قدماه في المقام آية بينة» يقول: {ومن دخله كان آمنا} [آل عمران: 97] قال: «هذا شيء آخر» حدثت عن عمار، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن ليث، عن مجاهد (فيه آية بينة مقام إبراهيم) قال: «أثر قدميه في المقام آية بينة» وأولى الأقوال في تأويل ذلك بالصواب، قول من قال: الآيات البينات منهن مقام إبراهيم، وهو قول قتادة ومجاهد الذي رواه معمر عنهما، فيكون الكلام مرادا فيهن «منهن» ، فترك ذكره اكتفاء بدلالة الكلام عليها. فإن قال قائل: فهذا المقام من الآيات البينات، فما سائر الآيات التي من أجلها قيل: {آيات بينات} [البقرة: 99] ؟ قيل: منهن: المقام، ومنهن الحجر، ومنهن الحطيم، وأصح القراءتين في ذلك قراءة من قرأ {فيه آيات بينات} [آل عمران: 97] على الجماع، لإجماع قراء أمصار المسلمين على أن ذلك هو القراءة الصحيحة دون غيرها. وأما اختلاف أهل التأويل في تأويل: {مقام إبراهيم} [البقرة: 125] فقد ذكرناه في سورة البقرة، وبينا أولى الأقوال بالصواب فيه هنالك وأنه عندنا: المقام المعروف به. PageEndV05P601 فتأويل الآية إذا: إن أول بيت وضع للناس مباركا وهدى للعالمين، للذي ببكة، فيه علامات من قدرة الله وآثار خليله إبراهيم منهن أثر قدم خليله إبراهيم صلى الله عليه وسلم في الحجر الذي قام عليه