تفسير الطبري (جامع البيان)

سورة البقرة › القول في تأويل قوله تعالى: {فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج} [البقرة: 196] يعني بذلك جل ثناؤه: فما استيسر من الهدي، فهديه جزاء لاستمتاعه بإحلاله من إحرامه الذي حل منه حين عاد لقضاء حجته التي أحصر فيها وعمرته التي كانت لزمته بفوت حجته، فإن لم يجد هديا فعليه صيام

قال وقال مجاهد: «إذا لم يجد المتمتع ما يهدي فإنه يصوم في العشر إلى يوم عرفة، متى ما صام أجزأه، فإن صام الرجل في شوال، أو ذي القعدة أجزأه» حدثني أحمد بن المغيرة، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: «من صام يوما في شوال، ويوما في ذي القعدة، ويوما في ذي الحجة، أجزأه عنه من صوم التمتع» حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، قال: «إن شاء صام أول يوم من شوال» حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، في قول الله جل وعز: {فصيام ثلاثة أيام في الحج} [البقرة: 196] ، قال: «إن شاء صامها في العشر , وإن شاء في ذي القعدة، وإن شاء في شوال» PageEndV03P429 وقال آخرون: يصومهن في عشر ذي الحجة دون غيرها.