البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

وقال يحيي بن سعيد

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

وقال يحيى بن سعيد القطان الحمصي حدثنا بزيد بن عطاء الواسطي عن علقمة بن مرثد قال انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين عامر بن عبد القيس وأويس وهرم بن حيان والربيع بن خثيم وأبو مسلم الخولاني والحسن ومسروق الحديث بطوله وهو باطل من هذا السياق وأخرج مسلم من حديث معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن زرارة عن أسير بن جابر فذكر إجتماع عمر بأويس وفيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم أويس القرني مع أمداد من اليمن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له قال أين تريد قال الكوفة قال إلا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي بك قال لا بل أكون في غبرات الناس أحب إلي الحديث وفي آخره أنه مات بالحيرة وقال أبو صالح حدثنا الليث حدثني المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٤٤٨) ↗

ميزان الاعتدال في نقد الرجال

وقال يحيى بن سعيد الضحاك ضعيف عندنا ووثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وكان ابن معين يقول الضحاك المشرقي هو ابن مزاحم وتبعه على هذا يعقوب الفسوي وإنما الضحاك المشرقي ابن شراحيل حدث عن أبي سعيد الخدري ومشرق فخذ من همدان قال ابن عدي الضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير فأما رواياته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر وأما عبد الله بن أحمد فقال سمعت أبي يقول الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون قيل مات سنة خمس ومائة وقيل سنة ست

ميزان الاعتدال في نقد الرجال (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٣/٤٤٦) ↗

لسان الميزان

وقال يحيى بن سعيد العطار الحمصي: حدثنا يزيد بن عطاء الواسطي، عن علقمة بن مرثد قال: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين: عامر بن عبد قيس وأويس وهرم بن حيان والربيع بن خثيم، وأبي مسلم الخولاني ومسروق، والحسن ... الحديث بطوله. وهو باطل من هذا السياق. وأخرج مسلم من حديث معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن زرارة، عن أسير بن جابر فذكر اجتماع عمر بأويس وفيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويس القرني مع أمداد اليمن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بار لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له. قال: أين تريد؟ قال: الكوفة قال: ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي بك؟ قال: لا، بل أكون في غبرات الناس أحب إلي ... الحديث. وفي آخره أنه مات بالحيرة. : 230] وقال أبو صالح: حدثنا الليث، حدثني المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليشفعن رجل من أمتي في أكثر من مضر قال أبو بكر: يا رسول الله إن تميما من مضر قال: ليشفعن رجل من أمتي لأكثر من تميم ومضر وإنه أويس القرني. وقال فضيل بن عياض: أخبرنا أبو قرة السدوسي، عن سعيد بن المسيب قال: نادى عمر بمنى على المنبر: يا أهل قرن فقام مشايخ فقال: أفيكم من اسمه أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين ذاك مجنون يسكن القفار والرمال قال: ذاك الذي أعنيه إذا عدتم فاطلبوه وبلغوه سلامي فعادوا إلى قرن فوجدوه في الرمال فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عرفني أمير المؤمنين وشهر اسمي ثم هام على وجهه فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا ثم عاد في أيام علي فقاتل بين يديه فاستشهد بصفين فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة. وقال لوين: حدثنا شريك، عن يزيد بن أبي زي

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: أويس بن عامر ويقال ابن عمرو القرني اليمني العابد، رقم ١٣٣١) ↗

الجرح والتعديل

وقال يحيى بن سعيد القطان وانكر أن يكونا واحدا. نا عبد الرحمن قال سمعت ابى يحكى (1) عن على ابن المديني قال ذكرت ليحيى قول عبد الرحمن ابن مهدى بان يزيد الفارسى هو [يزيد - 2] بن هرمز، فلم يعرفه، وقال: كان يكون مع الامراء، وقال أبو هلال عن مالك بن دينار عن يزيد الفارسى كاتب عبيد الله - يعنى ابن معمر (3) نا عبد الرحمن قال فسمعت ابى يقول: يزيد ابن هرمز هذا ليس بيزيد الفارسى، هو سواه، فاما يزيد بن (1185 ك) هرمز فهو والد عبد الله بن يزيد بن هرمز، وكان ابن هرمز من ابناء الفرس الذين كانوا بالمدينة وجالسوا ابا هريرة مثل [أبي - 4] السائب مولى هشام بن زهرة ونظرائه، وليس هو بيزيد الفارسى البصري الذي يروى عن ابن عباس (372 م 6) روى عنه [عوف - 4] الاعرابي وانما يروى عن يزيد بن هرمز الحارث بن ابى ذباب، وليس بحديثه بأس، وكذلك صاحب ابن عباس لا بأس به. نا عبد الرحمن أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي [قال نا أبي - 4] نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن ابن إسحاق قال قال ابن شهاب: حدثنى يزيد بن هرمز وكان من الثقات. نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس [بن محمد الدوري - 5] قال سمعت يحيى [بن معين - 5] يقول: يزيد بن هرمز مدنى وهو ثقة. حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن أحمد بن البراء قال قال على ابن المدينى: زعموا أن يزيد الفارسى هو يزيد بن هرمز وقد روى عن يزيد بن هرمز محمد ابن على بن الحسين والزهرى وعمرو بن دينار وسعيد المقبرى وقيس ابن سعد. نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن يزيد بن هرمز فقال: هو والد عبد الله بن يزيد بن هرمز وهو مدينى ثقة.

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ٩/٢٩٤) ↗

جامع التحصيل في أحكام المراسيل

وقال يحيى بن سعيد القطان مرسل الزهري شر من مرسل غيره لأنه حافظ كلما قدر أن يسمي سمى وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه وقال أحمد بن سنان كان يحيى بن سعيد لا يرى غرسال الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه وقال أيضا مرسلات أبي إسحاق السبيعي شبه لا شيء وكذا الأعمش وسليمان التيمي وكذلك عطاء لأنه كان يأخذ عن كل ضرب وكذلك قال أحمد بن حنبل ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما يأخذان عن كل أحد وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان قال ربما حدثنا الحسن بالحديث ثم اسمعه بعد يحدث به فأقول من حدثك يا أبا سعيد فيقول ما أدري غير أني سمعته من ثقة فاقول أنا حدثتك به فهذا الحسن يرسل عن علي بن زيد وهو متكلم فيه كثيرا وتوثيقه أياه بحسب ظنه وقال ابن عون قال بكر المزني للحسن وإنا عنده عمن هذه الأحاديث التي تقول فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنك وعن ذا وهذا كله يرد ما ذكره عن الحسن أنه قال كنت إذا اجتمع لي أربعة نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تركتهم وقلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنه لم أجده مسندا بل هو في كتبهم هكذا منقطعا وأما مل ذكروه عن إبراهيم النخعي فهو صحيح رواه شعبة عن الأعمش عنه وكذلك قال أحمد بن حنبل مرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها وأشار البيهقي إلى أن هذا إنما يجيء فيما جزم به إبراهيم النخعي عن ابن مسعود وأرسله عنه لأنه قيد فعله ذاك فأما غيرها فإنا نجده يروي عن قوم مجهولين لا يروي عنهم غيره مثل هني بن نويره وجذامة الطائي وقرثع الضبي ويزيد بن أوس وغيرهم وهذا كله يخرج الجواب عن الوجه الثالث الذي رددوا فيه احتمال المرسل عنه من الصحابي أو التابعي الثقة والضعيف أو المجهول ويتب

جامع التحصيل في أحكام المراسيل (العلائي، ت ٧٦١هـ: ١/٥٠) ↗

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

وقال يحيى بن سعيد القطان وجماعة كثيرون هي كتاب وذلك لا يقتضي الانقطاع وفي مسند احمد بن حنبل ثنا هشيم عن حميد الطويل قال جاء رجل الى الحسن البصري فقال إن عبدا له أبق وانه نذر إن قدر عليه ان يقطع يده فقال الحسن ثنا سمرة قال قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الا امر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة وهذا يقتضي سماعه من سمرة لغير حديث العقيقة انتهى قلت وقال الدارقطني لا يثبت سماع الحسن من جابر وروايته عن عثمان ابن أبي العاص الثقفي عند أبي داود والترمذي وابن ماجه وقال المزي في التهذيب قيل لم يسمع منه

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/٧٦) ↗

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

وقال يحيى بن سعيد كان في أطراف عوف وخلاس ومحمد عن أبي هريرة حديث إن موسى كان حييا فقالت بنو إسرائيل هو آدر فسألت عوفا فترك محمدا وقال خلاس مرسل وفي سؤالات الحاكم للدارقطني قلت فخلاس بن عمرو قال قالوا هو صحفي فما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل فأما عن علي وعثمان رضي الله عنهما فلا انتهى قلت قال أبو داود في سؤالاته خلاس لم يسمع من حذيفة كانوا يخشون ان يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الأعور انتهى

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/٩٧) ↗

رجال الحديث

وقال يحيى بن سعيد: كان في أطراف عوف: خلاس، ومحمد، عن أبي هريرة، حديث. « إن موسى كان حييا، فقالت بنو اسرائيل: هو آدر". فسألت عوفا فترك محمدا، وقال: خلاس مرسل.

رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٨٧٨) ↗

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله

وقال يحيى بن سعيد القطان رأيت الحجاج بن أرطاة بمكة، فلم أحمل عنه شيئا، ولم أحمل أيضا عن رجل عنه، كان عده مضطربا. وقال يحيى بن معين الحجاج بن أرطاة لا يحتج بحديثه. وقال عبد الله بن إدريس سمعت الحجاج يقول لا ينبل الرجل حتى يدع الصلاة في الجماعة. وقال عيسى بن يونس سمعت الحجاج يقول أخرج إلى الصلاة يزاحمني الحمالون والبقالون.

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الدارقطني، ٢٠٠١م: ١/١٨٨) ↗