البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

الرواة

اكتب اسم الراوي، ثم اختره من القائمة: تظهر مرتبته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه.

بسم الله الرحمن الرحيم

قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ؛ فيُعرف المراد بشيوخه وتلاميذه ونسبته في كل ترجمة.

تقريب التهذيب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات ، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل والسمات ، وتفرد | بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات ، | الناقد البصير لأخفى الخفيات ، الحكم العدل ، فلا يظلم مثقال ذرة ، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض | والسماوات . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات ، والحجج النيرات ، الآمر بتنزيل الناس ما يليق | بهم من المنازل والمقامات ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات . أما بعد : فإنني لما فرغت من تهذيب ' تهذيب الكمال ' في أسماء الرجال ، الذي جمعت فيه مقصود | ' التهذيب ' لحافظ عصره أبي الحجاج المزي ، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه ، وضممت إليه مقصود | ' إكماله ' للعلامة علاء الدين مغلطاي ، مقتصرا منه على ما اعتبرته عليه ، وصححته من مظانه ، من بيان أحوالهم | أيضا ، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما ، ويستغرب خفاؤه عليهما : ووقع الكتاب | المذكور من طلبه الفن موقعا حسنا عند المميز البصير ، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل ، ' والثلث كثير ' . فالتمس مني بعض الإخوان أن أجرد له الأسماء خاصة ، فلم أوثر ذلك ، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن ، | ثم رأيت أن أجيبه إلى مسألته ، وأسعفه بطلبته ، على وجه يحصل مقصوده بالإفادة ، ويتضمن الحسنى التي أشار | إليها وزيادة ، وهي : أنني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه ، وأعدل ما وصف به ، بألخص عبارة ، | وأخلص إشارة ، بحيث لا تزيد كل ترجمة على سطر واحد غالبا ، يجمع اسم الرجل واسم أبيه وجده ، ومنتهى | أشهر نسبته ونسبه ، وكنيته ولقبه ، مع ضبط ما يشكل من ذلك با

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٧٣) ↗

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والشكر لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. يقول محمد بن أحمد بن الذهبي، سامحه الله تعالى: هذا مختصر نافع في رجال الكتب الستة: الصحيحين، والسنن الأربعة، مقتضب من " تهذيب الكمال " لشيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي، اقتصرت فيه على ذكر من له رواية في الكتب، دون باقي تلك التواليف التي في " التهذيب " ودون من ذكر للتمييز، أو كرر للتنبيه. والرموز فوق اسم الرجل: " خ " للبخاري، و " م " لمسلم و " د " لأبي داود، و " ت " للترمذي، و " س " للنسائي، و " ق " لابن ماجة، فإن اتفقوا فالرمز " ع " وإن اتفق أرباب السنن الأربعة، فالرمز " 4 ". وعلى الله أعتمد، وإليه أنيب.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/١٨٧) ↗

لسان الميزان

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه الحمد لله المحمود بكل لسان، المعروف بالجود والإحسان، الذي خلق الإنسان وعلمه البيان، وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة أدخرها يوم العرض على الميزان، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، المنتخب من ولد عدنان صلى الله عليه وعلى عترته الطاهرين، وصحبه الأكرمين ما اتفق الفرقدان واختلف الجديدان. أما بعد؛ فإن خير الأعمال الاشتغال بالعلم الديني، وأفضله وأعظمه بركة معرفة صحيح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من مدخوله، ومنقطعه من موصوله، وسالمه من معلوله. ولما خص الله هذه الأمة المحمدية بضبط حديث نبيها بالإسناد المأمون، وتولى هو حفظ كتابه العزيز فقال: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}. وندب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأخذ منه والتبليغ عنه، وأوضح أن أحاديثه عليها مدار الشريعة، وبيان مراد الكتاب العزيز، وأنها المفسرة لمجمله، والفاتحة لمقفله فقال صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرأ سمع منا حديثا فأداه كما سمعه، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. وقال صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع وقد بلغت التواتر: ألا هل بلغت؟، قالوا: نعم. قال: فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع. وقال صلى الله عليه وسلم: ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن. وفي لفظ: ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني، وهو متكىء على أريكته فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه، وما وجدنا فيه حراما حرمناه، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله. حسنه الترمذي وصححه الحاكم والبيهقي. وفي "المستدرك" أيضا من حديث الحسن قال: بينا عمران بن حصين يحدث عن سنة

لسان الميزان (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٨٩) ↗

الجرح والتعديل

بسم الله الرحمن الرحيم (2 ك) (2 د) [وبه نستعين - 2] [رب يسر وأتمم وبه ثقتى وعليه اعتمادي وتكلائى، يا كريم، يا رحيم الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. قال الشيخ الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي التميمي رحمة الله تعالى عليه. - 2] . الحمد لله رب العالمين بجميع محامده كلها على جميع نعمه علينا وعلى جميع خلقه حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، وصلى الله على نبيه محمد نبي الرحمة، وخاتم النبيين، وعلى آله [وصحبه - 2] أجمعين. أما بعد فان الله عزوجل ابتعث محمدا رسوله صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة. وأنزل عليه الكتاب تبيانا لكل شئ. وجعله موضع الإبانة عنه: فقال (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم 5 -) وقال عزوجل (وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين (6) لهم الذي اختلفوا فيه - 7) .

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ١/١) ↗

الجرح والتعديل

بسم الله الرحمن الرحيم من سفيان بن سعيد إلى فلان بن فلان، سلام عليكم فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وهو للحمد أهل تبارك وتعالى له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، أما بعد فإني أوصيك ونفسي بتقوى الله العظيم فأنه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، جعلنا الله وإياك من المتقين. قال قال سفيان: إن دعاك هؤلاء الملوك تقرأ عليهم (قل هو الله احد) فلا تجبهم فإن قربهم مفسدة للقلب. قال وسمعت يوسف بن أسباط (4) يقول كان سفيان إذا أخذ في الفكرة يبول الدم. قال وسمعت يوسف بن أسباط - 5] يقول اراد (3 م) سليمان الخواص أن يركب البحر فقالوا له لا بد لنا من أمير فقال: أنا أميركم، فبلغ ذلك سفيان الثوري فكتب إليه: الزهد في الرياسة أشد من الزهد في الدنيا. فلما قرأ الكتاب قال: لست لكم بأمير. قال يوسف بن

الجرح والتعديل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ١/٨٩) ↗

التاريخ الكبير

بسم الله الرحمن الرحيم ما في اللوح من الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير من نسخة (كوپريلى) " الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير مرتبا على حروف المعجم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم رضى الله عنهم اجمعين. تأليف الامام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري رحمه الله.

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: EDITOR|) ↗

التاريخ الكبير

بسم الله الرحمن الرحيم. $RWY$ أخبرنا الشيخ الجليل أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بقراءتي عليه ببغداد في ذى الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة: أخبرنا الشيخ الحافظ أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى بقراءة والدى عليه وانا اسمع في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسمائة، قال: أخبرنا أبو احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغند جانى بقراءتي عليه في سنة ست واربعين واربعمائة، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الحافظ الشيرازي قراءة عليه وانا اسمع في شهور سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن سهل الفسوى المقرئ قراءة عليه بفسا من بلاد فارس (1) قال حدثنا (أبو عبد الله - 2) محمد بن اسمعيل بن ابراهيم البخاري الجعفي بالبصرة سنة ست واربعين ومائتين قال: حدثنى سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا الوليد ابن مسلم وشعيب بن اسحاق قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثنى شداد أبو عمار قال حدثنى واثلة بن الاسقع قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عزوجل اصطفى كنانة من ولد اسمعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفانى من بنى هاشم. $RWY$ حدثنا اسمعيل بن أبى اويس (1) قال قال محمد بن اسحاق بن يسار: إن بنى عبد مناف بن قصى عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام، وامهم عاتكة بنت مرة، وكان نوفل اخاهم لابيهم، وانما سمى هاشما لهشمه الثريد بمكة. فقال مسافر (2) بن أبى عمرو عمرو العلى هشم الثريد لقومه * وقريش في سنة وفى اعجاف وقال لي عبيد بن يعيش حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال:

التاريخ الكبير (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٢) ↗

الثقات

بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما قال أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي الحمد لله الذي ليس له حد محدود فيتوى ولا له أجل معدود فيفنى ولا يحيط به جوامع المكان ولا يشتمل عليه تواتر الزمان ولا يدرك نعمته بالشواهد والحواس ولا يقاس صفات ذاته بالناس تعاظم قدره عن مبالغ نعت الواصفين وجل وصفه عن إدراك غاية

الثقات (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ١/١) ↗

الثقات

بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا محمد بن حسين بن قتيبة نا بن أبي السري ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن عبد الله عن بن عباس حدثني أبو سفيان بن حرب من فيه إلى في قال انطلقت في المدة التي كانت بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا أنا بالشام إذ جيء بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل جاء به دحية الكلبي فدفعه إلى عظم بصرى فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل هل هنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قالوا نعم فدعيت في نفر من قريش فدخلنا على هرقل فأجلسنا بين يديه فأجلسوا أصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم إني سائل هذا الرجل عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي

الثقات (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٢/١) ↗

المجروحين من المحدثين

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله (رب يسر بفضلك) (1) الحمد لله الواحد الأحد، المحمود (الصمد) الذي لا يفنيه تكرار (2) الأحوال، ولا أنواع (3) التغيير والانتقال وهو خالق (4) الخلائق ومنشئهم، ورازق العباد ومغنيهم، قد كون الأشياء من غير امتثال بأصل، وذرأ (5) البشر من غير ارتسام بنسل، ثم شرح منهم صدور أوليائه، حتى انقادت أنفسهم لعبادته، وطبع على قلوب أعدائه، حتى ازوارت (6) عن الاكتساب لجنته (7)، ثم اصطفى منهم طائفة أصفياء وجعلهم بررة أتقياء، فأفرغ عليهم أنواع نعمته، وهداهم لصفوة طاعته، فهم القائمون باظهار دينه، والمتمسكون بسنن نبيه صلى الله عليه وسلم. فله الحمد على ما قدر، وقضى ودبر وأمضى حمدا لا يبلغ الذاكرون له أمدا. ولا يحصى المحصون له عددا، وأشهد أن لا إله إلا " الله " الذي هو شاهد كل نجوى ومنتهى كل شكوى، لا يعذب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، وأشهد أن محمدا عبده المصطفى، ورسوله

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ١/٣) ↗

المجروحين من المحدثين

بسم الله الرحمن الرحيم عبد الله بن محمد: بن عقيل بن [أبى] طالب الهاشمي (1)، أمه زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب، يروى عن ابن عمر وجابر، روى عنه ابن عجلان والثوري وزهير ابن معاوية (2) وكان عبد الله من سادات المسلمين من فقهاء أهل البيت وقرائهم إلا أنه كان ردئ الحفظ، كان يحدث على التوهم، فيجئ بالخبر على غير سننه، فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها. أخبرنا الهمداني قال: حدثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى و عبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الله بن محمد بن عقيل أخبرنا مكحول ببيروت قال: حدثنا جعفر بن أبان قال قلت ليحيى بن معين: عاصم ابن عبيد الله وابن عقيل، أيهما أعجب إليك؟ قال: حما فيهما أحد يعجبني. قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن ابن الحنفية عن علي قال: كفن النبي صلى الله عليه وسلم في سبعة أثواب، أخبرناه السختياني; قال: حدثنا هدبة، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية، وإنما كان ثياب النبي صلى الله عليه وسلم التي كفن فيها ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة.

المجروحين من المحدثين (ابن حبان، ت ٣٥٤هـ: ٢/٣) ↗

الكامل في ضعفاء الرجال

بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. قال الشيخ الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني رحمه الله: الحمد لله الأحد الصمد الذي ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير أحمده حمد من أقر بربوبيته، وأذعن لعظمته أحاط بالأشياء علما، وأحصى كل شيء عددا، خالق الخلق ومدبر الأمر، منزل القرآن العظيم على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، اصطفاه وارتضاه، وختم به الرسل وقرن طاعته بطاعته، إذ يقول عز وجل في محكم كتابه: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} . وقال عز وجل: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} فبلغ ما أمر به. فكما أوجب الله علينا طاعته أوجب علينا الاقتداء به، واتباع آثاره، وسبر رواية أخباره، لعرفان صحيحها من سقيمها، وقويها من ضعيفها. والله عز وجل يقول: {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} . وقد تحرج قوم من أصحابه صلى الله عليه وسلم من الرواية عنه، خوفا من الزيادة والنقصان فيما سمعوا منه، لئلا يكونوا داخلين في قوله عليه السلام: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، واستحقاق العقوبة لمن رام الكذب عليه ليضل به، وذم من يتقول عليه ما لم يقله، وقد أقام الله عز وجل قوما من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم والتابعين بعدهم، وتابعي التابعين وإلى يومنا هذا من يبين أحوالهم، وينبه على الضعفاء منهم، ويعتبر رواياتهم ليعرف بذلك صحيح الأخبار من سقيمها، حسبة منهم في ذلك، وحذرا ألا يكونوا ممن قال صلى الله عليه وسلم فيهم: من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين، وهم في المرتبة التي يسمع ذلك منهم، ويقبل قولهم فيهم لمعرفتهم بهم، إذ هو علم يدق، ولا يحسنه إلا من فهمه الله ذلك. وأنا ذاكر أساميهم، ومبين فيهم الوجه الذي استحقوا به قبول قولهم في رواة الأخبار، وذاكر في كتابي هذا كل من ذكر بضرب من الضعف، وم

الكامل في ضعفاء الرجال (ابن عدي، ت ٣٦٥هـ: ١/٧٨) ↗

الكامل في ضعفاء الرجال

بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن عدي حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات. حدثنا حسين بن يوسف البندار، حدثنا أبو عيسى الترمذي محمد بن عيسى بن سورة، حدثنا أحمد بن عبدة الآملي، حدثنا وهب بن زمعة عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث حبيب بن أبي حبيب. حدثنا محمد علي المروزي، حدثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن حبيب بن حبيب فقال من يروي عنه قلت بن أبي شيبة؟ قال: لا أعرفه. حدثنا محمد بن نصر بن عون البغدادي ببلد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات وكان ثقة، حدثنا ابن درغ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حبيب بن أبي حبيب أخو حمزة الزيات، عن أبي إسحاق عن العيذار بن حريث، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة. حدثنا أبو يعلى، وابن ناجية، قالا: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا حبيب بن أبي حبيب أخو حمزة، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والحج سهم والجهاد سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وخاب من لا سهم له ولم يذكر بن ناجية والحج سهم

الكامل في ضعفاء الرجال (ابن عدي، ت ٣٦٥هـ: ٣/٣٣٠) ↗

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل

بسم الله الرحمن الرحيم قال شيخي الامام العالم العلامة الحافظ أبو زرعة ولي الدين احمد ابن شيخنا الإمام العالم العلامة أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين ابن العراقي أبقاه الله تعالى أما بعد الحمد لله الذي نضر وجوه أهل السنة ونضر وجوههم على فئة أهل الفتنة هذا استفتح به أبواب الجنة وأسترجع به ميزان الثواب يوم المحنة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه الذين نظر إليهم بعين المنة فإن معرفة المراسيل من اهم الأنواع التي انعقد على استحبابها الإجماع وقد صنف الإمام أبو محمد ابن الامام أبي حاتم الرازي في ذلك مرتبا أسماء الرواة على حروف المعجم موضحا لتلك المسالك وعقد لذلك الإمام ابو سعيد العلائي في كتابه جامع التحصيل في احكام المراسيل بابا جمع فيه فأوعى جمع بدعا وأبدع جمعا فرأيت إفراده بتصنيف أولى وأبلغ في إدراك المطلوب منه واعلى فجمعته في هذه الأوراق مع زيادات ضممتها اليه مما رأيته في كلام الناس ووقفت عليه مميزا ما زاده العلائي ابن أبي حاتم في أثناء ترجمته بقولي في أوله قال العلائي ... وفي آخره انتهى وما زاده عليه من ترجمه كاملة برقم صورة ع مقابله أو فوقه وما ترجمة بقولي في أوله قلت ... وفي آخره انتهى وما زدته من ترجمة كاملة برقم ز مقابله او فوقه وعلى الله اعتمادي وإليه تفويضي واستنادي

تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (ابن العراقي، ت ٨٢٦هـ: ١/١١) ↗

المراسيل

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى قال الإمام أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرازي رحمه الله | - * باب ما ذكر في الأسانيد المرسلة أنها لا تثبت بها الحجة - *

المراسيل (ابن أبي حاتم، ت ٣٢٧هـ: ١/٣) ↗

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات. أتينا بابك، يا أرحم الراحمين، بهذا الذي حسبناه عملا. فقد عرفناك تقبل القليل، وتجازي عليه، وتثيب. وهذه وريقات كتبناها، وجمعناها، نبتغي بها وجهك. فهي حيلة المذنب، وبضاعة المقل، وجهد الضعيف. ولا حول، ولا قوة، إلا بك. فلا تردها في وجوهنا، بما قدمت أيدينا. واقبلها إنك أنت السميع العليم. اللهم صل على محمد، وسلم تسليما، وآته الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا، الذي وعدته، واجزه عن أمته خير الجزاء. أما بعد. فهذه لبنة، حسبنا أنها ستكون شيئا، وان كان قليلا، في علم رجال الحديث النبوي الشريف، تضاف إلى أخرى، خرجت منذ سنوات (1) في هذا الباب عينه، نحاول من خلالها أن نجمع أقوال علماء الحديث الأوائل من مصادرها الأولى في موسوعة واحدة، نصدرها، أو يصدرها غيرنا، إذا جمعت هذه اللبنات، في النهاية، في كتاب واحد، إن شاء الله، فيتحقق بذلك ما تمناه طلبة العلم منذ مئات السنين حتى يومنا هذا. ونحن نقدم هنا غاية ما وصلت إليه أيدينا - وإن قصرت - من أقوال واحد، شاء الله تعالى له أن تكون منزلته بين علماء الحديث ممن عاصره، أو جاء بعده، كموقع القمر وسط هذه المصابيح.

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الإمام أحمد، ١٤١٧هـ: ١/٥) ↗

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله

بسم الله الرحمن الرحيم توكلنا على الحي الذي لا يموت تقديم الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم، وارض عن أصحاب رسولك - صلى الله عليه وسلم -، أولهم وآخرهم، صغيرهم وكبيرهم، واجزهم بفضلك وكرمك، خير الجزاء. وبعد فهذه لبنة أخرى، تلحق بأخوات لها سبقت، في محاولة لجمع شتات ما تفرق من أقوال علماء الحديث الأوائل، في مجالي الجرح والتعديل، وعلل الحديث، وقد سبقها كتاب «الجامع في الجرح والتعديل» في ثلاث مجلدات، وصدر عن عالم الكتب في بيروت. ثم أتبعناه بكتاب «موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل» ، رحمه الله، في الجرح والتعديل، وعلل الحديث، في أربع مجلدات، وصدرت أيضا عن عالم الكتب في بيروت. ويتبعها، إن شاء الله تعالى، موسوعة أقوال يحيى بن معين، في الجرح والتعديل، وعلل الحديث. والقصد من وراء ذلك، إضافة لجمع الجرح والتعديل في عمل واحد، أن نرتفع بالهمم التي اثاقلت إلى الأرض، فقنعت بفتات الجهل، وقيء المرضى، فانقطع آخر الأمة عن أولها، فخطب في جمعها الأبكم، وسمع لخطيبها الأصم.

موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الدارقطني، ٢٠٠١م: ١/٥) ↗