لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

17559- عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضا». قال عروة: قلت لها: من هي إلا أنت، قال: فضحكت (1). - وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، ثم يقبل، ثم يصلي ولا يحدث وضوءا» (2). أخرجه ابن أبي شيبة (488) قال: حدثنا وكيع بن الجراح. و «أحمد» 6/ 210 (26285) قال: حدثنا وكيع. و «ابن ماجة» (502) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع. و «أبو داود» (179) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع. و «الترمذي» (86) قال: حدثنا قتيبة، وهناد، وأبو كريب، وأحمد بن منيع، ومحمود بن غيلان، وأبو عمار، قالوا: حدثنا وكيع. و «أبو يعلى» (4407 و4821) قال: حدثنا هدبة، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. كلاهما (وكيع، وأبو بكر بن عياش) عن سليمان الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن الزبير، فذكره (3). ـ في رواية أحمد بن حنبل، وابن ماجة: «عروة بن الزبير»، وفي باقي الروايات: «عروة» غير منسوب. ـ قال أبو داود عقب روايته: هكذا رواه زائدة، وعبد الحميد الحماني، عن سليمان الأعمش. ـ وقال أبو عيسى الترمذي: سمعت أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني, قال: ضعف يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث، وقال: هو شبه لا شيء. وسمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث، وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. وقد روي عن إبراهيم التيمي، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قبلها، ولم يتوضا، وهذا لا يصح أيضا، ولا نعرف لإبراهيم التيمي سماعا من عائشة، وليس يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء. • أخرجه أبو داود (180) قال: حدثنا إبراهيم بن مخلد الطالقاني, قال: حدثنا عبد الرحمن، يعني ابن مغراء, قال: حدثنا الأعمش, قال: حدثنا أصحاب لنا، عن عروة المزني، عن عائشة، بهذا الحديث. قال أبو داود: قال يحيى بن سعيد القطان لرجل: احك عني، أن هذين، يعني حديث الأعمش هذا، عن حبيب، وحديثه بهذا الإسناد في المستحاضة أنها تتوضأ لكل صلاة، قال يحيى: احك عني أنهما شبه لا شيء. قال أبو داود: وروي عن الثوري, قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء. قال أبو داود: وقد روى حمزة الزيات، عن حبيب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة حديثا صحيحا. ـ فوائد: ـ قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا، يعني البخاري، عن حديث الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة، ولم يتوضا. فقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (56). ـ وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يصح حديث عائشة في ترك الوضوء من القبلة. يعني: حديث الأعمش، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة. وسئل أبو زرعة عن الوضوء من القبلة، فقال: إن لم يصح حديث عائشة قلت به. «علل الحديث» (110). ـ وقال الدارقطني: يرويه الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة. وحبيب لم يسمع من عروة شيئا، قال ذلك يحيى القطان، عن الثوري. حدث به عن الأعمش، جماعة منهم: علي بن هاشم، وأبو بكر بن عياش، وأبو يحيى الحماني، ووكيع بن الجراح، واختلف عنه؛ فرواه أصحاب وكيع الحفاظ، عنه، عن الأعمش، عن حبيب. وحدث به شيخ، لأهل بخارى، يعرف بحامد بن سهل، عن ابن أبي عمر العدني، عن وكيع، عن سفيان، عن حبيب، ووهم في قوله سفيان، وإنما رواه وكيع، عن الأعمش. وروى هذا الحديث هشام بن عروة، واختلف عنه؛ فرواه حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم يخرج إلى الصلاة، ولا يتوضأ. فوهم فيه حاجب، وكان يحدث من حفظه، ويقال: إنه لم يكن له كتاب. والصواب: عن وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. ورواه عاصم بن علي، عن ابن أبي أويس، عن هشام، نحو رواية حاجب بن سليمان، عن وكيع، قاله علي بن عبد العزيز، عنه، ولم يتابع عليه. وكذلك رواه بقية، عن عبد الملك بن محمد، شيخ له مجهول، عن هشام. وكذلك رواه هشام بن عبيد الله الرازي، عن محمد بن جابر، عن هشام. وكذلك روي عن نوح بن ذكوان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وزاد فيه زيادة كثيرة، تفرد بها وكلها وهم. والصحيح: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. وكذلك رواه الزهري، عن عروة، عن عائشة. حدث به عنه الأوزاعي، وابن عيينة، ومعمر، وأسامة بن زيد. واختلف عن معمر، وقد ذكرنا الخلاف فيه قبل هذا. وكذلك روي عن شعبة، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وخالفه أصحاب ابن أبي ذئب، فرووه عن الزهري، وصالح بن أبي حسان، عن أبي سلمة، عن عائشة. والصحيح: عن عروة، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. وكذلك روي عن موسى بن عقبة، عن عروة، عن عائشة. «العلل» (3837).