لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

8881- عن الأسود بن يزيد، قال: قال عبد الله بن مسعود: لو أن أهل العلم صانوا علمهم، ووضعوه عند أهله، لسادوا به أهل زمانهم، ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا، لينالوا به من دنياهم، فهانوا على أهلها، سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: «من جعل الهموم هما واحدا، كفاه الله هم آخرته، ومن تشعبت به الهموم، وأحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديتها وقع» (1). - وفي رواية: «عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال: لو أن أهل العلم صانوا العلم، ووضعوه عند أهله، لسادوا به أهل زمانهم، ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا، لينالوا به من دنياهم، فهانوا عليهم، سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: من جعل الهموم هما واحدا، هم آخرته، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديتها هلك» (2). - وفي رواية: «من جعل الهموم هما واحدا، هم المعاد، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديته هلك» (1). أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 220 (35454). وابن ماجة (257 و4106) قال: حدثنا علي بن محمد، والحسين بن عبد الرحمن. ثلاثتهم (أبو بكر بن أبي شيبة, وعلي بن محمد، والحسين) عن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا معاوية النصري، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم، عن الأسود، فذكره (2). ـ قال أبو الحسن القطان، راوي «السنن» عن ابن ماجة (257): حدثنا خازم بن يحيى، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، قالا: حدثنا عبد الله بن نمير، عن معاوية النصري، وكان ثقة، ثم ذكر الحديث نحوه بإسناده. ـ فوائد: ـ قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هذا حديث منكر، ونهشل بن سعيد متروك الحديث. «علل الحديث» (1859). ـ وأخرجه العقيلي، في «الضعفاء» 6/ 208، في ترجمة نهشل، وقال: الرواية فيه لينة. ـ وقال الدارقطني: تفرد به معاوية، عن نهشل، ولم يروه عنه غير عبد الله بن نمير. «العلل» (688).