سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٦٤٧، ح ٢٠٠٧)
حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثنا شرحبيل بن مسلم، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:
«الولد للفراش، وللعاهر الحجر»
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثنا يحيى بن قزعة، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان عتبة بن أبي وقاص، عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه، قالت: فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص وقال: ابن أخي قد عهد إلي فيه، فقام عبد بن زمعة، فقال: أخي، وابن وليدة أبي، ولد على فراشه، فتساوقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال سعد: يا رسول الله، ابن أخي كان قد عهد إلي فيه، فقال عبد بن زمعة: أخي، وابن وليدة أبي، ولد على فراشه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/٥٣، ح ٢٠٥٣) ↗سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتِ اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلاَمٍ فَقَالَ سَعْدٌ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ ابْنُهُ انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ
صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/١٠٨١، ح ١٤٥٧) ↗درجة الحديث
صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
11678- عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول في خطبته عام حجة الوداع: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث. والولد للفراش، وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله. ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة. لا تنفق المرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها، فقيل: يا رسول الله، ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا. قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم» (1). - وفي رواية: «سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول في حجة الوداع: العارية مؤداة، والدين مؤدى، والزعيم غارم». يعني: الكفيل (2). أخرجه عبد الرزاق (7277 و14767 و14796 و16308 و16621) مطولا ومختصرا. و«ابن أبي شيبة» 4/ 415:2 (17984) و6/ 145 (20940) و6/ 585 (22521) و7/ 200 (23295) و8/ 538 (26634) و11/ 149 (31359) مفرقا. و«أحمد» 5/ 267 (22650) قال: حدثنا أبو المغيرة. و«ابن ماجة» (2007 و2295 و2398 و2713) مفرقا قال: حدثنا هشام بن عمار. وفي (2405) قال: حدثنا هشام بن عمار، والحسن بن عرفة. و«أبو داود» (2870 و3565) قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي. و«الترمذي» (670) قال: حدثنا هناد. وفي (1265 و2120) قال: حدثنا هناد، وعلي بن حجر. و«عبد الله بن أحمد» 5/ 267 (22651) قال: حدثني يحيى بن معين. تسعتهم (عبد الرزاق بن همام, وأبو بكر بن أبي شيبة, وأبو المغيرة الخولاني، وهشام بن عمار، والحسن بن عرفة، وعبد الوهاب, وهناد بن السري، وابن حجر, وابن معين) عن إسماعيل بن عياش, قال: حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني، فذكره (1). ـ في رواية أبي داود: «ابن عياش» لم يسمه. ـ قال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي أمامة حديث حسن. ـ وقال أيضا: وحديث أبي أمامة حديث حسن، وقد روي عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا من غير هذا الوجه. ـ وقال أيضا: وهو حديث حسن، وقد روي عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، من غير هذا الوجه، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل العراق وأهل الحجاز ليس بذلك فيما تفرد به، لأنه روى عنهم مناكير، وروايته عن أهل الشام أصح، هكذا قال محمد بن إسماعيل. سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن عياش أصلح بدنا من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: سمعت زكريا بن عدي يقول: قال أبو إسحاق الفزاري: خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات، ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا غير الثقات. الحدود
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد. (2) اللفظ لابن أبي شيبة (20940). (1) المسند الجامع (5259)، وتحفة الأشراف (4882: 4885)، وأطراف المسند (7613). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (1223 و1224)، وابن الجارود (1023)، والطبراني (7615 و7621)، والدارقطني (2960)، والبيهقي 4/ 193 و6/ 72 و88 و212 و244 و264، والبغوي (1696 و2162). (1) اللفظ لأحمد (22642). (2) اللفظ لمسلم.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
شرحبيل بن مسلم الخولانيالطبقة الثالثةصدوقحاله في كتب الرجال ↗
(1) [الكاشف] شرحبيل بن مسلم الخولاني الحمصي عن تميم الداري وعدة أرسل عنهم وعن أبي أمامة وجبير بن نفير وعنه حريز بن عثمان وإسماعيل بن عياش وثقه أحمد وغيره وضعفه ابن معين . د ت ق * - شرحبيل بن يزيد المعافري عن عبد الرحمن بن رافع وعنه سعيد بن أبي أيوب. د
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١/٤٨٣) ↗