البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٤٠٣، ح ١٢٦٨)

حدثنا أحمد بن الأزهر، والحسن بن أبي الربيع، قالا: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي، قال: سمعت النعمان، يحدث عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال:

«خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه، ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن»

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

14194- عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أنه قال: «خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، يوما يستسقي، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله، وحول وجهه نحو القبلة رافعا يده، ثم قلب رداءه، فجعل الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن» (1). أخرجه أحمد 2/ 326 (8310). وابن ماجة (1268) قال: حدثنا أحمد بن الأزهر، والحسن بن أبي الربيع. و «ابن خزيمة» (1409 و1422) قال: حدثنا أبو طالب، زيد بن أخزم الطائي، وإبراهيم بن مرزوق. خمستهم (أحمد بن حنبل، وأحمد بن الأزهر، والحسن بن أبي الربيع، وزيد بن أخزم، وإبراهيم بن مرزوق) قالوا: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت النعمان بن راشد يحدث، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، فذكره (2). ـ قال أبو بكر بن خزيمة: في القلب من النعمان بن راشد، فإن في حديثه عن الزهري تخليطا كثيرا، فإن ثبت هذا الخبر، ففيه دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطب ودعا، وقلب رداءه مرتين، مرة قبل الصلاة، ومرة بعدها. ـ فوائد: ـ قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: النعمان بن راشد، ضعيف الحديث. قلت ليحيى: ضعيف فيما روى عن الزهري وحده؟ قال: عن الزهري، وعن غير الزهري، هو ضعيف الحديث. «سؤالاته» (742). ـ وقال أبو عبد الرحمن النسائي: النعمان بن راشد ضعيف، كثير الخطأ عن الزهري. «الكبرى» (2869) ـ وقال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه؛ فرواه النعمان بن راشد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، ووهم فيه. وخالفه أصحاب الزهري، منهم: يونس، ومعمر، وابن أبي ذئب، رووه عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه، وهو الصواب. «العلل» (1660).

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد. (2) المسند الجامع (13133)، وتحفة الأشراف (12291)، وأطراف المسند (9070). والحديث؛ أخرجه أبو عوانة (2522)، والطبراني، في «الدعاء» (2201)، والبيهقي 3/ 347.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣١/٩٢) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

احمد بن الازهرحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 5 أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري صدوق كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه من الحادية عشرة مات سنة ثلاث وستين س ق (2) [الكاشف] أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي مولاهم، النيسابوري، الحافظ، عن ابن نمير، وأبي ضمرة، (3) [رجال الحديث] - أحمد بن الأزهر بن منيع، أبو الأزهر العبدي النيسابوري، صدوق، كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه، من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث وستين. (س ق)#. لا يحتج بما تفرد به. (4) [أقوال الدارقطني] 160 - أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي، أبو الأزهر النيسابوري. • قال السلمي: سألت الدارقطيي عن أبي الأزهر، أحمد بن الأزهر، فقال: لا بأس به، وقد أخرج في الصحيحين عمن هو دونه، وشر منه. (6) .

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٧٧) ↗

في كتب الحديث الأخرى

مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٤/٩٧، ح ٨٣٢٧)
اقرأه في موضعه من «سنن ابن ماجه» ↗