صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

7483- عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحتفز، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له» (1). أخرجه أحمد 2/ 51 (5125) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي 2/ 68 (5364) و2/ 127 (6105) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. و«النسائي» 8/ 201، وفي «الكبرى» (9519) قال: أخبرنا سليمان بن سلم، قال: أنبأنا النضر، قال: حدثنا شعبة. وفي (9518) قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا همام. كلاهما (شعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى)؛ قال شعبة: سمعت قتادة يحدث، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحتفز، فذكراه. وقال همام: حدثنا قتادة، قال: حدثني بكر بن عبد الله، وبشر بن عائذ الهذلي، فذكراه (2). ـ فوائد: ـ ذكر البخاري بشر بن عائذ، وبشر بن المحتفز، في ترجمة واحدة، وقال: يقال: إن بشرا قديم الموت، لا يشبه أن قتادة أدركه. «التاريخ الكبير» 2/ 78. ـ وفرق بينهما ابن أبي حاتم، فأفرد ترجمة لبشر بن عائذ. «الجرح والتعديل» 2/ 362. وأخرى لبشر بن المحتفز 2/ 365. ـ وقال أبو محمد بن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه همام، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله المزني، وبشر بن عائذ، عن ابن عمر. قال أبو محمد: وروى هذا الحديث شعبة، فقال عن قتادة، عن بكر، وبشر بن المحتفز، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إنما يلبس الحرير من لا خلاق له. فقلت لهما: أيهما أصح؟ فقال أبو زرعة: شعبة أحفظ. وقال أبي: همام أعلم بحديث قتادة من شعبة، يحتمل أن يكون أصابا جميعا، لأن المحتفز لقب، وعائذ اسم، فيحتمل أن يكون كذا. «علل الحديث» (1445). ـ وقال ابن حجر: بشر بن عائذ، المنقري، بصري. روى عن عبد الله بن عمر، في لبس الحرير. هكذا قال همام، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن عائذ، عن ابن عمر. وقال شعبة، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله، وبشر بن المحتفز، عن ابن عمر. قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا، فقد رأيت من نسبه بشر بن عائذ بن المحتفز. «تهذيب التهذيب» 1/ 453.