سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٨/٣٠، ح ٤٧٦٣)
أخبرنا مالك بن الخليل، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن يعلى ابن منية، أنه قاتل رجلا، فعض أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فيه، فقلع ثنيته، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
«يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر؟» فأبطلها
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا قتادة، قال: سمعت زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين: أن رجلا عض يد رجل، فنزع يده من فمه، فوقعت ثنيتاه، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٩/٨، ح ٦٨٩٢) ↗درجة الحديث
صحيحله أصل في «صحيح البخاري».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
11573- عن مجاهد، عن يعلى ابن منية؛ «أنه قاتل رجلا، فعض أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فيه، فقلع ثنيته، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر؟ فأبطلها» (1). - وفي رواية: «أن رجلا من بني تميم قاتل رجلا، فعض يده، فانتزعها فألقى ثنيته، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يعض أحدكم أخاه كما يعض البكر، فأطلها، أي أبطلها». أخرجه النسائي 8/ 29، وفي «الكبرى» (6939) قال: أخبرنا مالك بن الخليل، قال: حدثنا ابن أبي عدي. وفي 8/ 30، وفي «الكبرى» (6940) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، قال: حدثنا جدي. كلاهما (محمد بن أبي عدي، وعبيد بن عقيل) عن شعبة بن الحجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد بن جبر، فذكره (2). • أخرجه عبد الرزاق (17547) عن الثوري، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، قال: «كان أجير ليعلى بن أمية عض يد رجل، فاجتذب الآخر يده، فقطع ثنيتيه جميعا، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أيعض أحدكم أخاه عضيض الفحل، ثم يريد العقل؟! فأبطلها». «مرسل». • حديث صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن عميه يعلى بن أمية، وسلمة بن أمية، قالا: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في غزوة تبوك، معنا صاحب لنا، فاقتتل هو ورجل من المسلمين، فعض ذلك الرجل بذراعه، فاجتبذ يده من فيه، فطرح ثنيته، فذهب الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسأله العقل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينطلق أحدكم إلى أخيه، يعضه عضيض الفحل، ثم يأتي يلتمس العقل، لا دية لك، قال: فأطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني فأبطلها». سلف في مسند سلمة بن أمية، رضي الله عنه.
حواشي المحقق
(1) اللفظ للنسائي 8/ 29. (2) المسند الجامع (12143)، وتحفة الأشراف (11847). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (1421)، والطبراني 22/ (666).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
محمد بن ابي عديحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ محمد بن أبي عدي هو بن إبراهيم (2) [رجال الحديث] - محمد بن أبي عدي، هو ابن إبراهيم.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٩٦) ↗شعبه بن الحجاجالطبقة السابعةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2790 شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين ع (2) [الكاشف] شعبة بن الحجاج الحافظ أبو بسطام العتكي أمير المؤمنين في الحديث ولد بواسط وسكن البصرة سمع معاوية بن قرة والحكم وسلمة بن كهيل وعنه غندر وأبو الوليد وعلي بن الجعد له نحو من ألفي حديث مات في أول عام 160 ثبت حجة ويخطئ في الأسماء قليلا. ع (3) [رجال الحديث] - شعبة بن الحجاج بن الورد، العتكي، بفتح العين، والتاء، مولاهم، أبو بسطام، الواسطي، ثم، البصري، ثقة حافظ متقن، كان الثوري يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث، من السابعة، مات سنة ستين. (ع).#. _فوائد__________ (4) [أقوال الدارقطني] 1624 - شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري. • قال الدارقطني: شعبة وهشام هما أثبت من روى عن قتادة. «الإلزامات والتتبع» صفحة 150. • وقال (بعد أن ذكر حديث أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في المملوك بين الرجلين يعتق أحدهما نصيبه، قال يضمن) وشعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة. «السنن» 4 125.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦٦) ↗الحكم بن عتيبهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1453 الحكم بن عتيبة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا أبو محمد الكندي الكوفي ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس من الخامسة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها وله نيف وستون ع (2) [تقريب التهذيب] 1454 الحكم بن عتيبة بن النهاس آخره مهملة العجلي قاضي الكوفة لا أعرف له رواية وهو عصري الذي قبله وقيل إنه هو تمييز (3) [تقريب التهذيب] $$ الحكم بن عتيبة عن بعض أصحابه في تحريم الصدقة على موالي بني هاشم هو عبيد الله بن أبي رافع وعن ناس د عن عبد الله بن عكيم سمى منهم عبد الرحمن بن أبي ليلى وعن س من سمع عليا وابن مسعود في شفعة الجوار (4) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (43) ع الحكم بن عتيبة بمثناه ثم موحدة مصغر تابعي صغير من فقهاء الكوفة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه السلمي عن الدارقطني
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٧٥) ↗مجاهد بن جبرالطبقة الثالثةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6481 مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي ثقة إمام في التفسير وفي العلم من الثالثة مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومائة وله ثلاث وثمانون ع (2) [الكاشف] مجاهد بن جبر أبو الحجاج، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي، عن أبي هريرة، وابن (3) [رجال الحديث] - مجاهد بن جبر، أبو الحجاج، المخزومي، مولاهم، المكي، ثقة، من الثالثة، مات سنة إحدى، أو اثنتين، أو ثلاث، أو أربع، ومئة، وله ثلاث وثمانون. (ع).#. _فوائد/__________ (4) [أقوال الدارقطني] 2882 - مجاهد بن جبر المكي، أبو الحجاج المخزومي المقرىء. • قال الدارقطني: وروى عن أسامة (يعني ابن شريك) أيضا علي بن الأقمر، ومجاهد، وفي روايتهما عنه نظر. «الإلزامات والتتبع» صفحة 90.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٢٠) ↗حميد الاعرجحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1566 حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي يقال هو بن عطاء أو بن علي أو غير ذلك ضعيف من السادسة ت (2) [تقريب التهذيب] $$ حميد الأعرج المكي هو بن قيس تقدم (3) [الكاشف] حميد الأعرج الكوفي، القاص، عن عبد الله بن الحارث المكتب فقط، وعنه خلف بن خليفة، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسى، قال أبو زرعة: واهي الحديث. ت. (4) [رجال الحديث] - حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي، يقال: هو ابن عطاء، أو ابن علي، أو غير ذلك، ضعيف، من السادسة. (ت). متروك. نسخته عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، موضوعة.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٨٢) ↗