صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

6013- عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس، أنه قال: «ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا، ثم انصرف، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه، أنه وجد مع أهله رجلا، فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلا لقولي، فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره بالذي وجد عليه امرأته، وكان ذلك الرجل مصفرا، قليل اللحم، سبط الشعر، وكان الذي ادعى عليه، أنه وجد عند أهله، خدلا، آدم، كثير اللحم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بين، فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها، أنه وجده عندها، فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، فقال رجل لابن عباس في المجلس: أهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو رجمت أحدا بغير بينة، رجمت هذه؟ فقال ابن عباس: لا، تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء» (1). - وفي رواية: «أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ما لي عهد بأهلي منذ عفار النخل، قال: وعفار النخل: أنها إذا كانت تؤبر تعفر أربعين يوما، لا تسقى بعد الإبار، فوجدت مع امرأتي رجلا، وكان زوجها مصفرا، حمشا، سبط الشعر، والذي رميت به خدل إلى السواد، جعد، قطط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بين، ثم لاعن بينهما، فجاءت برجل يشبه الذي رميت به» (2). - وفي رواية: «عن القاسم بن محمد، قال: ذكر ابن عباس المتلاعنين، فقال له عبد الله بن شداد: أهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها؟ قال ابن عباس: لا، تلك امرأة أعلنت» (1). - في رواية النسائي 6/ 173: «فقال رجل لابن عباس، في المجلس: أهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو رجمت أحدا بغير بينة، رجمت هذه؟ قال ابن عباس: لا، تلك امرأة كانت تظهر الشر في الإسلام». - وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لاعن بين العجلاني وامرأته، قال: وكانت حبلى، فقال: والله، ما قربتها منذ عفرنا ـ قال: والعفر: أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الإبار بشهرين ـ قال: وكان زوجها حمش الساقين، والذراعين، أصهب الشعرة، وكان الذي رميت به ابن السحماء، قال: فولدت غلاما أسود، أجلى، جعدا، عبل الذراعين، قال: فقال ابن شداد بن الهاد لابن عباس: أهي المرأة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها؟ قال: لا، تلك امرأة كانت قد أعلنت في الإسلام» (2). - وفي رواية: «لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بين أخوي بني عجلان، أو بين رجل وامرأة ـ شك عبد الرحمن ـ قال: فقال زوجها: والله، ما قربتها منذ عفرنا ـ والعفر: أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الإبار بشهرين ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بين بين، قال: وكان زوج المرأة أصهب الشعر، حمش الذراعين والساقين، قال: وكان الذي رميت به ابن السحماء، قال: فجاءت بغلام أسود، جعد، قطط، عبل الذراعين، خدلج الساقين، فقال ابن شداد: يا أبا العباس، أهي المرأة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت راجما أحدا بغير بينة، لرجمتها؟ قال: فقال ابن عباس: لا، وقال: تلك امرأة كانت قد أعلنت في الإسلام، قال رجل آخر: يا أبا عباس، كيف الصفة؟ فقال ابن عباس: جاءت به على الوصف السيئ» (1). أخرجه عبد الرزاق (12451) قال: أخبرنا ابن جريج، قال: حدثني يحيى بن سعيد. وفي (12452) قال: أخبرنا ابن جريج، عن أبي الزناد. وفي (12453) عن إبراهيم بن محمد، قال: أخبرني أبو الزناد. و«الحميدي» (529) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو الزناد. و«أحمد» 1/ 335 (3106) قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد. وفي 1/ 336 (3107) قال: حدثناه سريج، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، فذكر معناه (2). قال أحمد: وقال الهاشمي (3): «خدل»، وقال: «بعد الإبار». وفي 1/ 357 (3360) قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني يحيى بن سعيد. وفي 1/ 365 (3449) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و«البخاري» 7/ 54 (5310) قال: حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم. قال البخاري: قال أبو صالح، وعبد الله بن يوسف (4): «خدلا». وفي 7/ 56 (5316) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن القاسم. وفي 8/ 175 (6855) و9/ 85 (7238) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو الزناد. وفي 8/ 175 (6856) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم. و«مسلم» 4/ 209 (3751) قال: حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر، وعيسى بن حماد، المصريان، واللفظ لابن رمح، قالا: أخبرنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم. وفي 4/ 210 (3752) قال: وحدثنيه أحمد بن يوسف الأزدي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان، يعني ابن بلال، عن يحيى، قال: حدثني عبد الرحمن بن القاسم. وفي (3753) قال: وحدثنا عمرو الناقد، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد. و«ابن ماجة» (2560) قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد. و«النسائي» 6/ 171 قال: حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا عمر بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن عقبة، عن أبي الزناد. وفي 6/ 173، وفي «الكبرى» (5635 و7295) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أنبأنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم. وفي 6/ 174 قال: أخبرنا يحيى بن محمد بن السكن، قال: حدثنا محمد بن جهضم، عن إسماعيل بن جعفر, عن يحيى, قال: سمعت عبد الرحمن بن القاسم يحدث. وفي «الكبرى» (7296) قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو الزناد. و«أبو يعلى» (2424) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه. وفي (2514) قال: حدثنا داود بن عمرو بن زهير الضبي، قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه. ثلاثتهم (يحيى بن سعيد, وأبو الزناد، عبد الله بن ذكوان، وعبد الرحمن بن القاسم) عن القاسم بن محمد، فذكره (1).