لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

8031- عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما كان من صداق، أو حباء، أو هبة، قبل عصمة النكاح، فهو لها، وما كان بعد عصمة النكاح، فهو لمن أعطيه، أو حبيه، وأحق ما يكرم الرجل به ابنته، أو أخته» (1). - وفي رواية: «أيما امرأة نكحت على صداق، أو حباء، أو عدة، قبل عصمة النكاح، فهو لها، وما كان بعد عصمة النكاح، فهو لمن أعطيه، وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته، أو أخته» (2). أخرجه عبد الرزاق (10739). وأحمد 2/ 182 (6709) قال: حدثنا عبد الرزاق. و«ابن ماجة» (1955) قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو خالد. و«أبو داود» (2129) قال: حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني. و«النسائي» 6/ 120، وفي «الكبرى» (5483) قال: أخبرنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا حجاج (ح) وأخبرني عبد الله بن محمد بن تميم، قال: سمعت حجاجا يقول. وفي «الكبرى» (5507) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم المصيصي، قال: سمعت حجاجا، وهو ابن محمد الأعور يقول. أربعتهم (عبد الرزاق بن همام، وأبو خالد الأحمر، ومحمد بن بكر، وحجاج بن محمد) عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره (1). ـ قلنا: صرح ابن جريج بالسماع، في رواية هلال بن العلاء، عن حجاج بن محمد، عنه. • أخرجه عبد الرزاق (10740) قال: سمعت المثنى يحدث، أنه سمع عمرو بن شعيب يحدث، أنه سمع ... بهذا الحديث. قال عمرو: وأخبرني عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. - وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 201:2 (16722) قال: حدثنا الثقفي، عن مثنى، عن عمرو بن شعيب، عن عروة وسعيد، قالا: أيما امرأة أنكحت على صداق، أو عدة، لأهلها كان قبل عصمة النكاح، فهو لها، وما كان من حباء لأهلها فهو لهم، «منقطع». ـ فوائد: ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ضعيف؟ فقال: كأنه ليس بذاك. «سؤالاته» (695). ـ قال البخاري: ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (186).