البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٤/١٩٢، ح ٢٣١٨)

أخبرنا علي بن حجر، قال: أنبأنا علي يعني ابن مسهر، عن سعيد، عن قتادة، عن معاذة العدوية، أن امرأة سألت عائشة: أتقضي الحائض الصلاة إذا طهرت؟ قالت:

«أحرورية أنت، كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر فيأمرنا بقضاء الصوم، ولا يأمرنا بقضاء الصلاة»

درجة الحديث

لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

17672- عن معاذة العدوية، قالت: سألت امرأة عائشة: أتقضي الحائض الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟! «قد كنا نحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نقضي، ولا نؤمر بقضاء (1). - وفي رواية: «عن معاذة، أن امرأة سألت عائشة: إحدانا تحيض أتجزي صلاتها؟ فقالت: أحرورية أنت؟! قد كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا نفعل ذلك» (2). - وفي رواية: «عن معاذة، أن امرأة سألت عائشة: أتجزي الحائض الصلاة؟ قالت: أحرورية أنت؟! قد حضن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفأمرهن أن يجزين؟!» (3). - وفي رواية: «عن معاذة، قالت: سألت عائشة، فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟! قالت: قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل، قالت: قد كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيامر بقضاء الصوم، ولا يامر بقضاء الصلاة» (4). - وفي رواية: «عن معاذة، أن امرأة سألت عائشة، فقالت: أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها؟ فقالت عائشة: أحرورية أنت؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا تؤمر بقضاء» (1). أخرجه عبد الرزاق (1277) عن معمر، عن عاصم الأحول. وفي (1278) عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة. و «ابن أبي شيبة» 2/ 339 (7315) قال: حدثنا علي بن مسهر، عن سعيد، عن قتادة. وفي 2/ 340 (7316) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن يزيد الرشك. و «أحمد» 6/ 32 (24537) قال: حدثنا إسماعيل, قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة. وفي 6/ 94 (25140) و6/ 120 (25399) قال: حدثنا بهز, قال: حدثنا همام، عن قتادة. وفي 6/ 97 (25167) قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: سئل عن المرأة تقضي الصلاة أيام محيضها؟ قال: حدثنا سعيد، عن قتادة. وفي 6/ 120 (25398) قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا همام, قال: حدثنا قتادة. وفي 6/ 143 (25622) قال: حدثنا يزيد, قال: أخبرنا همام بن يحيى، عن قتادة. وفي 6/ 185 (26036) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, قال: حدثنا شعبة، عن يزيد الرشك. وفي 6/ 231 (26477) قال: حدثنا عبد الرزاق, قال: حدثنا معمر، عن عاصم الأحول. وفي (26478) قال معمر: وأخبرني أيوب، عن أبي قلابة. و «الدارمي» (1065) قال: أخبرنا أبو النعمان, قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة. وفي (1066) قال: أخبرنا أبو النعمان, قال: حدثنا حماد، عن يزيد الرشك. وفي (1070) قال: أخبرنا سعيد بن الربيع, قال: حدثنا شعبة، عن يزيد الرشك. و «البخاري» 1/ 88 (321) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدثنا همام, قال: حدثنا قتادة. و «مسلم» 1/ 182 (687) قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني, قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة (ح) وحدثنا حماد، عن يزيد الرشك. وفي (688) قال: وحدثنا محمد بن المثنى, قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة، عن يزيد. وفي (689) قال: وحدثنا عبد بن حميد, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر، عن عاصم. و «ابن ماجة» (631) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا علي بن مسهر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. و «أبو داود» (262) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل, قال: حدثنا وهيب, قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة. و «الترمذي» (130) قال: حدثنا قتيبة, قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة. و «النسائي» 1/ 191 قال: أخبرنا عمرو بن زرارة, قال: أنبأنا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي قلابة. وفي 4/ 191، وفي «الكبرى» (2639) قال: أخبرنا علي بن حجر, قال: أنبأنا علي، يعني ابن مسهر، عن سعيد، عن قتادة. و «ابن خزيمة» (1001) قال: حدثنا أحمد بن عبدة, قال: أخبرنا حماد، يعني ابن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، ويزيد الرشك. و «ابن حبان» (1349) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة. أربعتهم (عاصم بن سليمان الأحول، وأبو قلابة، عبد الله بن زيد، وقتادة بن دعامة، ويزيد بن أبي يزيد الرشك) عن معاذة العدوية، فذكرته (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ـ قلنا: صرح قتادة بالتحديث في رواية أحمد (25398)، والبخاري. • أخرجه أبو داود (263) قال: حدثنا الحسن بن عمرو, قال: أخبرنا سفيان، يعني ابن عبد الملك، عن ابن المبارك، عن معمر، عن أيوب، عن معاذة العدوية، عن عائشة، بهذا الحديث. وزاد فيه: «فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة». ليس فيه: «أبو قلابة».

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (24537). (2) اللفظ لأحمد (25140). (3) اللفظ لأحمد (26036). (4) اللفظ لأحمد (26477). (1) اللفظ لمسلم (687). (1) المسند الجامع (16117)، وتحفة الأشراف (17964)، وأطراف المسند (12415). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (1675)، وإسحاق بن راهوية (1384: 1388)، وابن الجارود (101)، وأبو عوانة (941: 945 و2891: 2893)، والبيهقي 1/ 308 و4/ 236.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣٦/٥٢٨) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

معاذه العدويهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [الكاشف] معاذة العدوية، أم الصهباء، من العوابد بالبصرة، زوجة صلة بن أشيم، عن علي، وعائشة، وعنها قتادة، وأيوب، وعمر بن ذر، قيل: كانت تحيي الليل، ماتت 83. ع.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٥١٧) ↗
الحسن بن عمروحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 1267 الحسن بن عمرو الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف الكوفي ثقة ثبت من السادسة مات سنة ثنتين وأربعين خ د س ق (2) [تقريب التهذيب] 1268 الحسن بن عمرو السدوسي البصري صدوق لم يصب الأزدي في تضعيفه وكأنه اشتبه عليه بالذي بعده من العاشرة مات قبل الثلاثين د (3) [تقريب التهذيب] 1269 الحسن بن عمرو بن سيف أبو علي البصري قيل إنه عبدي أو هذلي أو باهلي متروك من العاشرة أيضا تمييز (4) [تقريب التهذيب] 1270 الحسن بن عمرو السجستاني ثقة صاحب حديث من العاشرة أيضا مات سنة أربع وعشرين قاله بن حبان تمييز وفي الرواة أيضا اثنان

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٦٢) ↗

في كتب الحديث الأخرى

جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٣/١٤٥، ح ٧٨٧)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٤١/١٨١، ح ٢٤٦٣٣)
اقرأه في موضعه من «سنن النسائي (المجتبى)» ↗