سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٤/٨٥، ح ٤٢٠٠)

حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا صدقة الدقيقي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أنس بن مالك، قال:

«وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، أربعين يوما مرة» قال أبو داود: رواه جعفر بن سليمان، عن أبي عمران، عن أنس، لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وقت لنا وهذا أصح

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا أحمد ابن أبي رجاء، حدثنا إسحاق بن سليمان، قال: سمعت حنظلة، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٧/١٦٠، ح ٥٨٩٠) ↗

درجة الحديث

صحيحله أصل في «صحيح البخاري».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

973- عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، قال: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، أربعين يوما مرة» (1). أخرجه أحمد 3/ 122 (12257) و3/ 203 (13142) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي 2/ 255 (13712) قال: حدثنا محمد بن يزيد. و«أبو داود» (4200) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. و«الترمذي» (2758) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث. و«أبو يعلى» (4185) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد. أربعتهم (يزيد، ومحمد بن يزيد، ومسلم، وعبد الصمد) عن صدقة بن موسى، أبي محمد، صاحب الدقيق، عن أبي عمران الجوني، عبد الملك بن حبيب، فذكره. ـ قال أبو داود: رواه جعفر بن سليمان، عن أبي عمران، عن أنس، قال: لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «وقت لنا»، وهذا أصح. • أخرجه مسلم 1/ 153 (520) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد. و«ابن ماجة» (295) قال: حدثنا بشر بن هلال الصواف. و«النسائي» 1/ 15، وفي «الكبرى» (15) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. ثلاثتهم (يحيى، وقتيبة، وبشر) عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، قال: قال أنس: «وقت لنا (1) في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة». لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم (2). - وأخرجه الترمذي (2759) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، قال: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (3)، في قص الشارب (4)، وتقليم الأظفار، وحلق العانة، ونتف الإبط، ألا نترك (5) أكثر من أربعين يوما» (6). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا أصح من الحديث الأول، وصدقة بن موسى ليس عندهم بالحافظ. ـ فوائد: ـ أخرجه العقيلي، في «الضعفاء» 3/ 119، في ترجمة صدقة، وقال: هذا لا يتابع على رفعه.

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأبي داود. (1) في المطبوع من «سنن النسائي»: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم». والصواب: «وقت لنا»، ليس فيه: «رسول الله صلى الله عليه وسلم» كما جاء في «السنن الكبرى» رقم (15) من الطريق عينه، ويؤيد ذلك قول المزي: «النسائي، في الطهارة، عن قتيبة به، وقال: «وقت لنا». «تحفة الأشراف»، وهو المعروف من رواية جعفر. (2) اللفظ لمسلم. (3) كذلك ورد في نسخنا الخطية، وفي المطبوع: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم»، قال ابن القطان: ذكر، يعني عبد الحق، في «الأحكام» من طريق مسلم، عن أنس قال: وقت لنا في قص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة، وقال الترمذي: وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. «بيان الوهم والإيهام» 5/ 321، وقال ابن حجر: رواية جعفر بن سليمان بلفظ: «وقت»، بضم أوله، على البناء للمجهول، ويدل عليه ما نقله عن الترمذي، أنه قال: هذا أصح من الأول، يعني أن رواية جعفر أصح من رواية صدقة. «النكت الظراف» (1070). (4) في طبعة دار الغرب: «قص الشارب»، وأثبتناه عن نسخة الكروخي الخطية، الورقة (73)، وطبعة الرسالة (2963). (5) في طبعة دار الغرب: «لا يترك»، وأثبتناه عن نسخة الكروخي الخطية، الورقة (73)، وطبعة الرسالة. (6) المسند الجامع (943)، وتحفة الأشراف (1070)، وأطراف المسند (716). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (2255)، والبزار (7387)، وأبو عوانة (469)، والبيهقي 1/ 150، من طريق جعفر. وأخرجه البيهقي 1/ 150، والبغوي (3196)، من طريق صدقة.

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢/٤٨٠) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

انس بن مالكحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 565 أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه عشر سنين مشهور مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة ع (2) [تقريب التهذيب] 566 أنس بن مالك القشيري الكعبي أبو أمية وقيل أبو أميمة أو أبو أمية صحابي نزل البصرة 4

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١١٥) ↗

يحيي بن يحييحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 7668 يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري ثقة ثبت إمام من العاشرة مات سنة ست وعشرين على الصحيح خ م ت س (2) [تقريب التهذيب] 7669 يحيى بن يحيى بن كثير الليثي مولاهم القرطبي أبو محمد صدوق فقيه قليل الحديث وله أوهام من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين على الصحيح تمييز (3) [تقريب التهذيب] $$ يحيى بن يحيى الغساني هو بن أبي زكريا تقدم (4) [تقريب التهذيب] 7670 يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني أبو عثمان الشامي ثقة من السادسة مات سنة ثلاث وثلاثين على الصحيح د

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٩٨) ↗

جعفر بن سليمان الضبعيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 942 جعفر بن سليمان الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو سليمان البصري صدوق زاهد لكنه كان يتشيع من الثامنة مات سنة ثمان وسبعين بخ م 4 (2) [الكاشف] جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، وأبي عمران الجوني، وعنه ابن مهدي، ومسدد، وأمم، ثقة فيه شئ مع كثرة علومه، قيل كان أميا، وهو من زهاد الشيعة، توفي 178. م 4. (3) [رجال الحديث] - جعفر بن سليمان الضبعي، بضم المعجمة وفتح الموحدة، أبو سليمان، البصري، صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، من الثامنة، مات سنة ثمان وسبعين. (بخ م 4). شيعي ضعيف. _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ جعفر بن سليمان الضبعي، رافضي خبيث، لا يحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (509). (4) [رجال الحديث] ـ جعفر بن سليمان الضبعي، رافضي خبيث، قال أحمد بن المقدام العجلي: كنا في مجلس يزيد بن زريع، قال: من أتى جعفر بن سليمان الضبعي، وعبد الوارث التنوري، فلا يقربني، وكان التنوري ينسب إلى الاعتزال، وكان جعفر ينسب إلى الرفض. «الضعفاء» للعقيلي 1/507. ـ وقال جرير بن يزيد بن هارون، بين يدي أبيه: بعثني أبي إلى جعفر بن سليمان الضبعي, فقلت له: بلغنا أنك تسب أبا بكر, وعمر, قال: أما السب فلا, ولكن البغض ما شئت, قال: وإذا هو رافضي مثل الحمار. «الثقات» لابن حبان 6/140. ـ وقال أحمد بن سنان: رأيت عبد الرحمن بن مهدي

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٤٠) ↗

جعفر بن سليمانحاله في كتب الرجال ↗

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٤٠) ↗

اخرجه العقيليحاله في كتب الرجال ↗

(1) [رجال الحديث] - أخرجه العقيلي، في "الضعفاء" 1/80، في مناكير إسماعيل بن حماد، وقال: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول. (2) [رجال الحديث] - أخرجه العقيلي، في "الضعفاء" 3/1059، في مناكير عقبة بن خالد السكوني، وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به، وقال: ليس يذكر هذه اللفظة: "فضل القرح" غير عقبة.

رجال الحديث (رجال الحديث: ١/٤٧٦) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٧/١٦٠، ح ٥٨٩٠)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٠/٢٢١، ح ٥٩٨٨)

اقرأه في موضعه من «سنن أبي داود» ↗