سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٣/٣١٧، ح ٣٦٣٨)
حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن الوليد يعني ابن كثير، عن أبي مالك بن ثعلبة، عن أبيه ثعلبة بن أبي مالك، أنه سمع كبراءهم، يذكرون أن رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة، فخاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهزور يعني السيل الذي يقتسمون ماءه:
«فقضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الماء إلى الكعبين لا يحبس الأعلى على الأسفل»
درجة الحديث
لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
16699- عن ثعلبة بن أبي مالك، أنه سمع كبراءهم يذكرون؛ «أن رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة، فخاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مهزور، السيل الذي يقتسمون ماءه, فقضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الماء إلى الكعبين، لا يحبس الأعلى على الأسفل». أخرجه أبو داود (3638) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو أسامة, عن الوليد، يعني ابن كثير، عن أبي مالك بن ثعلبة، عن أبيه ثعلبة بن أبي مالك، فذكره. • أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 161 (29665) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن أبي مالك بن ثعلبة. و «ابن ماجة» (2481) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك، قال: حدثني محمد بن عقبة بن أبي مالك. كلاهما (أبو مالك بن ثعلبة، ومحمد بن عقبة) عن ثعلبة بن أبي مالك، قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مهزور، وادي بني قريظة: أن يحبس الماء إلى الكعبين، لا يحبس الأعلى على الأسفل» (1). - وفي رواية: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في سيل مهزور: الأعلى فوق الأسفل، يسقي الأعلى إلى الكعبين، ثم يرسل إلى من هو أسفل منه». «مرسل» (2). ـ فوائد: ـ قال ابن أبي حاتم: روى ثعلبة بن أبي مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في سيل مهزور، وأدخله أحمد بن سنان في مسنده، قال أبي: ليست له صحبة. «المراسيل» (61). ـ أبو أسامة؛ هو حماد بن أسامة.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن أبي شيبة. (2) المسند الجامع (2014 و15410)، وتحفة الأشراف (2074 و15538). والحديث؛ أخرجه الطبراني (1386)، والبيهقي 6/ 154.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
ثعلبه بن ابي مالكحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 845 ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى المدني مختلف في صحبته وقال العجلي تابعي ثقة خ د ق (2) [تقريب التهذيب] $$ ثعلبة بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل (3) [الكاشف] ثعلبة بن أبي مالك القرظي، له رؤية، وسمع عمر، وعنه ابناه: منظور وأبو مالك، والزهري. خ د ق. (4) [رجال الحديث] - ثعلبة بن أبي مالك القرظي، حليف الأنصار، أبو مالك، ويقال: أبو يحيى، المدني، مختلف في صحبته، وقال العجلي: تابعي ثقة. (خ د ق). _فوائد__________
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٣٤) ↗محمد بن العلاءحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6204 محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي مشهور بكنيته ثقة حافظ من العاشرة مات سنة سبع وأربعين وهو بن سبع وثمانين سنة ع (2) [الكاشف] محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني، الحافظ، عن هشيم، وابن المبارك، وعنه الجماعة، والسراج، وابن خزيمة، قال ابن عقدة: ظهر بالكوفة له ثلاثمائة ألف حديث، هو أسن من أحمد بثلاث سنين، توفي 248. ع. (3) [رجال الحديث] - محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب، الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة سبع وأربعين، وهو ابن سبع وثمانين سنة. (ع)#. ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 3285 - محمد بن العلاء بن كريب، أبو كريب، الكوفي الحافظ. • قال الدارقطني: محمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب أحفظ منه وأثبت (يعني من طلق بن غنام) . «العلل» 2 141.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٠٠) ↗ابو اسامهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو أسامة الحجام هو زيد (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو أسامة الرقي زيد بن علي (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو أسامة الكوفي حماد بن أسامة
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦١٨) ↗ابن كثيرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] • ابن كثير، عبد الله المقرئ، ومحمد بن كثير، صاحب سفيان، ويحيى بن كثير العنبري. • ابن أبي كثير، هو يحيى. ابن كعب بن مالك في لعق الأصابع، هو عبد الرحمن، وجاء بالشك، عبد الله، أو عبد الرحمن، وفي حديث. «أرواح الشهداء".، هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، نسب لجده، وفي حديث: "ما ذئبان جائعان".، لم يسم، وهو أحد هذين، وكذا في حديث: "من طلب العلم". و"أن امرأة ذبحت شاة بحجر". وقيل في هذا الأخير: عن ابن كعب، عن أخيه، والذي يظهر أنه عبد الرحمن بن كعب. • ابن كنانه بن عباس بن مرداس، هو عبد الله، وقع مسمى عند
رجال الحديث (رجال الحديث: ٤/١٧١٣) ↗