صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/٢٢٩٤، ح ٢٩٩٥)
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنًا، لأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ يُحَدِّثُ أَبِي عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الثانية: في إسناده من ليس في درجة الحفاظ المتقنين — سهيل بن ابي صالح («صدوق، فيه كلام» في «تقريب التهذيب»). فيُقدَّم عليه ما في الطبقة الأولى.
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
12526- عن ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تثاءب أحدكم في الصلاة، فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل» (1). - وفي رواية: «إذا تثاءب أحدكم في الصلاة، فليضع يده على فيه، فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب» (2). - وفي رواية: «إذا تثاءب أحدكم، فليمسك بيده، فإن الشيطان يدخل» (3). - وفي رواية: «إذا تثاءب أحدكم، فليسد بيده فاه، فإن الشيطان يدخل» (4). أخرجه عبد الرزاق (3325) قال: أخبرنا معمر. و«ابن أبي شيبة» 2/ 427 (8064) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«أحمد» 3/ 31 (11282) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي 3/ 37 (11343) و3/ 93 (11911) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر. وفي 3/ 96 (11938) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و«عبد بن حميد» (910) قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. و«الدارمي» (1499) قال: أخبرنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا عبد العزيز، هو ابن محمد. و«البخاري» في «الأدب المفرد» (949) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا خالد. وفي (951م) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان. و«مسلم» 8/ 226 (7601) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز. وفي (7602) قال: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«أبو داود» (5026) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير. وفي (5027) قال: حدثنا ابن العلاء، عن وكيع، عن سفيان. و«ابن خزيمة» (919) قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوردي. سبعتهم (معمر بن راشد، وسفيان الثوري، ووهيب بن خالد، وعبد العزيز بن محمد، وخالد بن عبد الله، وسليمان بن بلال، وزهير بن معاوية) عن سهيل بن أبي صالح، عن ابن أبي سعيد الخدري، فذكره. ـ في روايتي سليمان، وعبد العزيز: «عبد الرحمن بن أبي سعيد». ـ في رواية عبد بن حميد: «ابن لأبي سعيد الخدري». • أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (951) قال: حدثنا مسدد. و«مسلم» 8/ 226 (7600) قال: حدثني أبو غسان المسمعي، مالك بن عبد الواحد. كلاهما (مسدد بن مسرهد، وأبو غسان المسمعي) قالا: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح، قال: سمعت ابنا لأبي سعيد الخدري يحدث أبي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تثاوب أحدكم، فليمسك بيده على فيه، فإن الشيطان يدخل» (1). - وأخرجه مسلم 8/ 226 (7603 و7604) قال: حدثناه عثمان بن أبي شيبة. و«أبو يعلى» (1162) قال: حدثنا زهير. و«ابن حبان» (2360) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو خيثمة. كلاهما (عثمان بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، أبو خيثمة) عن جرير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي سعيد، أو (1) عن ابن أبي سعيد، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تثاءب أحدكم، فليضع يده على فيه، فإن الشيطان يدخل» (2). ـ شك في روايته (3).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن أبي شيبة. (2) اللفظ لأحمد (11343). (3) اللفظ لمسلم (7601). (4) اللفظ لابن خزيمة. (1) اللفظ لمسلم (7600). (1) قوله: «أو» لم يرد في «صحيح مسلم»، قال المزي: سقط «أو» من كتاب مسلم، والصواب إثباته. «تحفة الأشراف». (2) اللفظ لأبي يعلى. (3) المسند الجامع (4203)، وتحفة الأشراف (4119)، وأطراف المسند (8296). والحديث؛ أخرجه ابن الجارود (221)، والبيهقي 2/ 289، والبغوي (3347).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
ابو غسان المسمعيالطبقة العاشرةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو غسان المسمعي هو مالك بن عبد الواحد (2) [الكاشف] أبو غسان المسمعي: مالك بن عبد الواحد. [= 5255]. (3) [رجال الحديث] • أبو غسان المسمعي، هو مالك بن عبد الواحد. • أبو غسان النهدي، هو مالك بن إسماعيل. • أبو الغصن المدني، هو ثابت بن قيس، وهو الذي روى عن صخر بن إسحاق، ووهم من فرق بينهما.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٦٤) ↗مالك بن عبد الواحدالطبقة العاشرةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6444 مالك بن عبد الواحد أبو غسان المسمعي البصري ثقة من العاشرة مات سنة ثلاثين م د (2) [الكاشف] مالك بن عبد الواحد أبو غسان المسمعي، عن عبد العزيز العمي، ومعتمر، وعنه مسلم، وأبو داود، وموسى بن هارون، توفي 230. م د. (3) [رجال الحديث] - مالك بن عبد الواحد، أبو غسان، المسمعي، البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ثلاثين. (م د). قلنا: أبو غسان، المسمعي، مالك بن عبد الواحد، ليس به بأس، ينفرد بغرائب. (4) [أقوال الدارقطني] 2869 - مالك بن عبد الواحد، أبو غسان، المسمعي. • قال الدارقطني: ثقة مشهور. «لسان الميزان» 4 (5505) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥١٧) ↗بشر بن المفضلالطبقة الثامنةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 703 بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي بقاف ومعجمة أبو إسماعيل البصري ثقة ثبت عابد من الثامنة مات سنة ست أو سبع وثمانين ع (2) [الكاشف] بشر بن المفضل بن لاحق الإمام أبو إسماعيل، عن سهيل، ويحيى بن سعيد، وحميد /، وعنه 19 / أ (3) [الكاشف] بشر بن المفضل ويحيى بن سليم قال أبو حاتم: صالح الحديث توفي 132. م 4 خت (4) [رجال الحديث] - بشر بن المفضل بن لاحق، الرقاشي، أبو إسماعيل، البصري، ثقة ثبت عابد، من الثامنة، مات سنة ست، أو سبع، وثمانين. (ع)#. _فوائد__________
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٢٤) ↗سهيل بن ابي صالحالطبقة السادسةصدوق، فيه كلامحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2675 سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني صدوق تغير حفظه بأخرة روى له البخاري مقرونا وتعليقا من السادسة مات في خلافة المنصور ع (2) [الكاشف] سهيل بن أبي صالح السمان أبو يزيد عن أبيه وابن المسيب وعنه شعبة والحمادان وعلي بن عاصم قال ابن معين: هو مثل العلاء وليسا بحجة وقال أبو حاتم: لا يحتج به ووثقه ناس توفي 14 خ مقرونا. م 4 (3) [رجال الحديث] - سهيل بن أبي صالح ذكوان، السمان، أبو يزيد، المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة، روى له البخاري مقرونا وتعليقا، من السادسة، مات في خلافة المنصور. (ع). ليس بحجة. (4) [أقوال الدارقطني] 1573 - سهيل بن أبي صالح، واسمه ذكوان، السمان، أبو يزيد المدني. • قال السلمي: سألت الدارقطني لم ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان أبو
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٥٩) ↗ابن ابي سعيد الخدريحاله في كتب الرجال ↗
(1) [الكاشف] ابن أبي سعيد الخدري: عبد الرحمن. [= 3203]. (2) [رجال الحديث] • ابن أبي سعيد الخدري، هو عبد الرحمن. • ابن أبي السفر، هو عبد الله. • ابن سفيان، هو أبو سلمة. • ابن سفيان، خطب رجل عند علي، في ترجمة قيس.
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٤٧٩) ↗مسدد بن مسرهدالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6598 مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري أبو الحسن ثقة حافظ يقال إنه أول من صنف المسند بالبصرة من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين ويقال اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ومسدد لقب خ د ت س (2) [الكاشف] مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري الحافظ أبو الحسن، عن جويرية بن أسماء، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وعنه البخاري، وأبو داود، وأبو حاتم، وأبو خليفة، مات 228. خ د ت س. (3) [رجال الحديث] - مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي، البصري، أبو الحسن، ثقة حافظ، يقال: إنه أول من صنف المسند بالبصرة، من العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين، ويقال: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز، ومسدد لقب. (خ د ت س). ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 3461 - مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد، الأسدي. • قال السهمي: أخبرنا أبو بكر بن المقري، حدثنا أحمد بن نصر الحافظ، حدثنا جعفر الطيالسي، قال قلت ليحيى بن معين عمن أكتب بالبصرة؟ قال اكتب عن مسدد، فإنه ثقة، ولا تكتب عن المقدمي الكبير، يريد عبد الله بن أبي بكر، فإنه كذاب. (327) . • وقال الدارقطني: ثقة حافظ. «السنن» 3 90. • وقال أصحاب ابن عيينة الحفاظ منهم.... ومسدد. «العلل» 10 253.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٢٨) ↗