صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/٢٠٢١، ح ١٩١٤)
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلاً يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
طبقته عند مسلم
ساقه مسلم متابعةً أو شاهدًا لأصلٍ قبله في الباب: الحديث الأصل ↗
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
15395- عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينما رجل يمشي بطريق، إذ وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له، فغفر له» (1). - وفي رواية: «كان على طريق غصن شجرة يؤذي الناس، فأماطه رجل، فأدخل الجنة» (2). - وفي رواية: «مر رجل من المسلمين بجذل شوك في الطريق، فقال: لأميطن هذا الشوك عن الطريق، أن لا يعقر رجلا مسلما، قال: فغفر له» (3). - وفي رواية: «مر رجل بغصن شوك فنحاه عن الطريق، فشكر الله له، فأدخله الجنة» (4). - وفي رواية: «مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق، فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأدخل الجنة» (5). - وفي رواية: «لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس» (6). - وفي رواية: «نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق، إما كان في شجرة فقطعه وألقاه، وإما كان موضوعا فأماطه، فشكر الله له بها فأدخله الجنة» (1). أخرجه مالك (2) (346) عن سمي، مولى أبي بكر. و «الحميدي» (1174) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح. و «ابن أبي شيبة» 9/ 29 (26875) قال: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش. و «أحمد» 2/ 341 (8479) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا سهيل. وفي 2/ 404 (9235) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا ابن عياش، يعني إسماعيل، عن سهيل بن أبي صالح. وفي 2/ 495 (10436) قال: حدثنا ابن نمير، قال: أخبرنا الأعمش. وفي 2/ 521 (10763) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن أبيه. وفي 2/ 533 (10909) قال: قرات على عبد الرحمن: مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن. و «البخاري» 1/ 167 (652) قال: حدثنا قتيبة، عن مالك، عن سمي، مولى أبي بكر. وفي 3/ 177 (2472) قال: حدثنا عبد الله (3)، قال: أخبرنا مالك، عن سمي. وفي «الأدب المفرد» (229) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا وهيب، عن سهيل. و «مسلم» 6/ 51 (4975) و8/ 34 (6762) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرات على مالك، عن سمي. وفي 8/ 34 (6763) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن سهيل. وفي (6764) قال: حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا شيبان، عن الأعمش. و «ابن ماجة» (3682) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش. و «أبو داود» (5245) قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم. و «الترمذي» (1958) قال: حدثنا قتيبة، عن مالك بن أنس، عن سمي. و «ابن حبان» (536 و537) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن سمي. وفي (540) قال: أخبرنا إسماعيل بن داود بن وردان، قال: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم. خمستهم (سمي، وسهيل، وسليمان بن مهران الأعمش، وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم) عن أبي صالح السمان، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. • أخرجه أحمد 2/ 286 (7828) قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن سهيل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة؛ أن رجلا رفع غصن شوك من طريق المسلمين، فغفر له. «موقوف». قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وهذا الحديث مرفوع، ولكن سفيان قصر في رفعه.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لمالك، في «الموطأ». (2) اللفظ لابن أبي شيبة (26875). (3) اللفظ لأحمد (8479). (4) اللفظ لأحمد (10763). (5) اللفظ لمسلم (6763). (6) اللفظ لمسلم (6764). (1) اللفظ لأبي داود. (2) وهو في رواية أبي مصعب الزهري للموطأ (327)، والقعنبي (177)، وابن القاسم (433)، وورد في «مسند الموطأ» (401). (3) على حاشية اليونينية: «عبد الله بن يوسف»، إشارة إلى نسخة. (1) المسند الجامع (14188)، وتحفة الأشراف (12323 و12408 و12432 و12575 و12619)، وأطراف المسند (9165). والحديث؛ أخرجه البزار (8902 و8968 و8985)، والطبراني، في «الأوسط» (3133)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (10652: 10654)، والبغوي (384 و4146).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
سليمان بن مهرانالطبقة الخامسةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2615 سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وكان مولده أول سنة إحدى وستين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (55) ع سليمان بن مهران الأعمش محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم (3) [الكاشف] سليمان بن مهران الحافظ أبو محمد الكاهلي الأعمش أحد الأعلام عن ابن أبي أوفى وزر وأبي وائل وعنه شعبة ووكيع قال ابن المديني: له ألف وثلاثمائة حديث عاش ثمانيا وثمانين سنة قال أبو نعيم: مات في ربيع الأول 148. ع (4) [رجال الحديث] - سليمان بن مهران، الأسدي، الكاهلي، أبو محمد، الكوفي، الأعمش، ثقة حافظ، ورع، لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة سبع وأربعين، أو ثمان، وكان مولده أول سنة إحدى وستين. (ع). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش من شيوخ المدلسين، وكان يدلس ويسقط أسماء الضعفاء من الإسناد، ولم يصرح بالسماع. انظر تفصيل ذلك في فوائد الحديث رقم (117). ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك. انظر فوائد الحديث رقم (257).
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٥٤) ↗ابو هريرهالطبقة الأولىصحابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗ابو صالح السمانحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو صالح السمان هو ذكوان (2) [تقريب التهذيب] 8521 أبو صالح السمان عن رجل من أسلم لم يسم وعن بعض الصحابة بثلاثة أحاديث هو أبو هريرة (3) [الكاشف] أبو صالح السمان: ذكوان. [= 1489]. (4) [رجال الحديث] • أبو صالح السمان، هو ذكوان. • أبو صالح الغفاري، هو سعيد بن عبد الرحمن. • أبو صالح بن زنبور، اسمه محمد. • أبو صالح، مولى التوأمة، اسمه نبهان.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٤٩) ↗سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗