صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٦٤٦، ح ٢٠٦٧)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَهْلِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، سَمِعْتُهُ يَذْكُرُهُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ فَجَاءَهُ دِهْقَانٌ بِشَرَابٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ إِنِّي أُخْبِرُكُمْ أَنِّي قَدْ أَمَرْتُهُ أَنْ لاَ يَسْقِيَنِي فِيهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ تَشْرَبُوا فِي إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلاَ تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ فَإِنَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَهُوَ لَكُمْ فِي الآخِرَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
3670- عن عبد الله بن عكيم، قال: كنا عند حذيفة بالمدائن، فاستسقى دهقانا، فجاءه بماء في إناء من فضة، فحذفه حذيفة، وكان رجلا فيه حدة، فكرهوا أن يكلموه، ثم التفت إلى القوم، فقال: أعتذر إليكم من هذا، إني كنت تقدمت إليه أن لا يسقيني في هذا، ثم قال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا، فقال: لا تشربوا في آنية الفضة والذهب، ولا تلبسوا الديباج والحرير، فإنه لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة (1). - وفي رواية: «عن عبد الله بن عكيم، قال: كنا مع حذيفة بالمدائن، فاستسقى حذيفة، فجاءه دهقان بشراب في إناء من فضة، فرماه به، وقال: إني أخبركم أني قد أمرته أن لا يسقيني فيه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تشربوا في إناء الذهب والفضة، ولا تلبسوا الديباج والحرير، فإنه لهم في الدنيا، وهو لكم في الآخرة، يوم القيامة» (2). أخرجه الحميدي (444). ومسلم 6/ 136 (5443) قال: حدثنا سعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس. وفي (5444) قال: وحدثناه ابن أبي عمر. وفي (5446) قال: وحدثني عبد الجبار بن العلاء. و«النسائي» 8/ 198، وفي «الكبرى» (9542) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد. و«ابن حبان» (5339) قال: أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي. ستتهم (عبد الله بن الزبير الحميدي، وسعيد، ومحمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، ومحمد بن عبد الله، وإبراهيم بن بشار) عن سفيان بن عيينة، عن أبي فروة الجهني، مسلم بن سالم النهدي، قال: سمعت عبد الله بن عكيم، فذكره (1). ـ في رواية عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان؛ قال: حدثنا ابن أبي نجيح أولا عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة، ثم حدثنا يزيد، سمعه من ابن أبي ليلى، عن حذيفة، ثم حدثنا أبو فروة، قال: سمعت ابن عكيم، فظننت أن ابن أبي ليلى إنما سمعه من ابن عكيم.
حواشي المحقق
(1) اللفظ للحميدي. (2) اللفظ لمسلم (5443). (1) المسند الجامع (3316)، وتحفة الأشراف (3368). والحديث؛ أخرجه البزار (2809)، وابن الجارود (865)، وأبو عوانة (8486)، والطبراني، في «الأوسط» (7365)، والبيهقي 1/ 27.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗ابو فروهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو فروة الأشجعي صوابه فروة (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو فروة الجزري هو يزيد بن سنان (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو فروة الجهني هو مسلم بن سالم (4) [تقريب التهذيب] $$ أبو فروة الهمداني هو عروة بن الحارث تقدموا
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٦٥) ↗عبد الله بن عكيمحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3482 عبد الله بن عكيم بالتصغير الجهني أبو معبد الكوفي مخضرم من الثانية وقد سمع كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جهينة مات في إمرة الحجاج م 4 (2) [الكاشف] عبد الله بن عكيم أبو معبد الجهني بالكوفة عن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعنه ابن أبي ليلى وهلال الوزان وعدة. 4 (3) [رجال الحديث] - عبد الله بن عكيم الجهني، أبو معبد الكوفي، مخضرم، من الثانية، وقد سمع كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جهينة، مات في إمرة الحجاج. (م 4). _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 1406 - عبد الله بن عكيم، أبو عكيم، أبو معبد، الجهني الكوفي. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبيدة بن حميد. قال: حدثني هلال بن حميد، عن أبي معبد. قال: كان عمر إذا دنا رمضان قال: لا تقدموا الشهر. قال أبي: أبو معبد، هو عبد الله بن عكيم. «العلل» (1243) . • وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن موسى الجهني، عن ابنة عبد الله بن عكيم قالت: كان عبد الله بن عكيم يحب عثمان، وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يحب عليا، وكانا متواخيين. قالت: فما سمعتهما يذاكران ب
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣١٤) ↗