صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٤٨١، ح ١٨٥٤)
وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، جَمِيعًا عَنْ مُعَاذٍ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي غَسَّانَ - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
" إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ " لاَ مَا صَلَّوْا " . أَىْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الثانية: في إسناده من ليس في درجة الحفاظ المتقنين — ضبه بن محصن العنزي («صدوق» في «تقريب التهذيب»). فيُقدَّم عليه ما في الطبقة الأولى.
ساقه مسلم متابعةً أو شاهدًا لأصلٍ قبله في الباب: الحديث الأصل ↗
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
19369- عن ضبة بن محصن العنزي، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «سيكون أمراء، تعرفون وينكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله، أفلا نقتل فجارهم؟ قال: لا، ما صلوا» (1). - وفي رواية: «إنه ستكون أمراء، تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله، أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا لكم الخمس» (2). - وفي رواية: «إنه يستعمل عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا». أي من كره بقلبه، وأنكر بقلبه (3). أخرجه ابن أبي شيبة (38451) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام. و «أحمد» 6/ 295 (27063) قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا هشام بن حسان. وفي 6/ 302 (27112) قال: حدثنا عبد الصمد، وعفان، وبهز, قالوا: حدثنا همام، قال: حدثنا قتادة. وفي 6/ 305 (27141) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام. وفي (27142) قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، قال: حدثنا همام، عن قتادة. وفي 6/ 321 (27264) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة. و «مسلم» 6/ 23 (4828) قال: حدثنا هداب بن خالد الأزدي، قال: حدثنا همام بن يحيى، قال: حدثنا قتادة. وفي (4829) قال: وحدثني أبو غسان المسمعي، ومحمد بن بشار، جميعا عن معاذ، واللفظ لأبي غسان، قال: حدثنا معاذ، وهو ابن هشام الدستوائي، قال: حدثني أبي، عن قتادة. وفي (4830) قال: وحدثني أبو الربيع العتكي، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، قال: حدثنا المعلى بن زياد، وهشام. وفي 6/ 24 (4831) قال: وحدثناه حسن بن الربيع البجلي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن هشام. و «أبو داود» (4760) قال: حدثنا مسدد، وسليمان بن داود، المعنى, قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، وهشام بن حسان. وفي (4761) قال: حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة. و «الترمذي» (2265) قال: حدثنا الحسن بن علي الخلال، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام بن حسان. و «أبو يعلى» (6980) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام. ثلاثتهم (هشام بن حسان، وقتادة بن دعامة، والمعلى بن زياد) عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن ضبة بن محصن، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه؛ فرواه مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة. قاله أبو نعيم الحلبي، عنه. وخالفه يحيى القطان، ومعتمر، وحماد بن عيسى، ومرجى بن رجاء، وعيسى بن يونس، وسويد بن عبد العزيز، وعبد الله بن بكر السهمي، فرووه عن هشام، عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة، وهو الصواب. وكذلك رواه يونس بن عبيد، وجرير بن حازم، عن الحسن. «العلل» (3998). - كتاب المناقب
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد (27264). (2) اللفظ لأحمد (27063). (3) اللفظ لمسلم (4829). (1) المسند الجامع (17641)، وتحفة الأشراف (18166)، وأطراف المسند (12568). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (1700)، وإسحاق بن راهوية (1894 و1919)، والبخاري، في «التاريخ الكبير» 4/ 342، وابن أبي عاصم، في «السنة» (1083)، وأبو عوانة (7158: 7165)، والطبراني 23/ (760: 762)، والبيهقي 3/ 367 و8/ 158، والبغوي (2459). (1) اللفظ للحميدي. (2) اللفظ لأحمد (27241). (3) اللفظ للنسائي (4276).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
ابو غسان المسمعيالطبقة العاشرةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو غسان المسمعي هو مالك بن عبد الواحد (2) [الكاشف] أبو غسان المسمعي: مالك بن عبد الواحد. [= 5255]. (3) [رجال الحديث] • أبو غسان المسمعي، هو مالك بن عبد الواحد. • أبو غسان النهدي، هو مالك بن إسماعيل. • أبو الغصن المدني، هو ثابت بن قيس، وهو الذي روى عن صخر بن إسحاق، ووهم من فرق بينهما.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٦٤) ↗محمد بن بشارالطبقة العاشرةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5754 محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري أبو بكر بندار ثقة من العاشرة مات سنة اثنتين وخمسين وله بضع وثمانون سنة ع (2) [الكاشف] محمد بن بشار بن عثمان أبو بكر العبدي مولاهم، الحافظ، بندار، عن معتمر، وغندر، عنه الجماعة، وابن خزيمة، قال أبو داود: كتبت عنه خمسين ألف حديث، ولولا سلامة فيه ترك حديثه. قلت: وثقه غير واحد، وقد قال مرة: عن عائشة قال: قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل: أعيذك بالله ما أفصحك! قال: كنت أختلف إلى أبي عبيدة! فقال: قد بان عليك! عاش ثمانين سنة، وتوفي في رجب 252. ع. (3) [رجال الحديث] - محمد بن بشار بن عثمان، العبدي، البصري، أبو بكر، بندار، ثقة، من العاشرة، مات سنة اثنتين وخمسين، وله بضع وثمانون سنة. (ع). _فوائد__________ ـ قال عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني: سمعت أبا حفص عمرو بن علي يحلف، أن بندارا يكذب فيما يروى عن يحيى. «تاريخ بغداد» 2/460، و«تهذيب الكمال» 24/515.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٦٩) ↗قتاده بن دعامهثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5518 قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري ثقة ثبت يقال ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة مات سنة بضع عشرة ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثالثة من المدلسين] (92) ع قتادة بن دعامة السدوسي البصري صاحب أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه كان حافظ عصره وهو مشهور بالتدليس وصفه به النسائي وغيره (3) [الكاشف] قتادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي، الأعمى الحافظ المفسر، عن عبد الله بن سرجس، وأنس، وعنه أيوب، وشعبة، وأبو عوانة، مات كهلا 118 وقيل 117. ع. (4) [رجال الحديث] - قتادة بن دعامة بن قتادة، السدوسي، أبو الخطاب، البصري، ثقة ثبت، يقال: ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة. (ع).#. ثقة -. _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ قتادة لم يصرح بالسماع، ولا يحتج بحديثه إلا إذا صرح. انظر فوائد الحديث رقم (224).
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٥٣) ↗ضبه بن محصن العنزيالطبقة الثالثةصدوقحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2963 ضبة بن محصن العنزي بفتح المهملة والنون بصري صدوق من الثالثة م د ت (2) [الكاشف] ضبة بن محصن العنزي البصري عن عمر وأبي موسى وعنه الحسن وقتادة وجماعة ثقة له في الكتب حديث. م د ت (3) [رجال الحديث] - ضبة بن محصن العنزي، بفتح العين المهملة والنون، بصري، صدوق، من الثالثة. (م د ت). --
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٧٩) ↗يزيد بن هارونالطبقة التاسعةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7789 يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد من التاسعة مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الأولى من المدلسين] (33) ع يزيد بن هارون الواسطي أحد الاعلام من أتباع التابعين قال ما دلست قط الا في حديث واحد فما بورك فيه (0)
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٠٦) ↗