صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/١٧٣، ح ٤٣٨٨)
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن ذكوان، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
«أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم»، وقال: غندر، عن شعبة، عن سليمان، سمعت ذكوان، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
درجة الحديث
صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه».
منزلته عند البخاري
لم نجده فيما انتقده الدارقطني وغيره على البخاري («هدي الساري»، الفصل الثامن).
في إسناده من تُكلّم فيه من رجال البخاري، وجواب ابن حجر عنه:
قال ابن حجر: من أخرج له البخاري في الأصول فإخراجه له تعديل، «فأما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
16159- عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاكم أهل اليمن، هم ألين قلوبا، وأرق أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وراس الكفر قبل المشرق» (1). - وفي رواية: «جاء أهل اليمن، هم أرق أفئدة، وألين قلوبا، والفقه يمان، والإيمان يمان، والحكمة يمانية، الخيلاء والكبر في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أصحاب الشاء» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 182 (33099) قال: حدثنا أبو معاوية. و «أحمد» 2/ 252 (7426) قال: حدثنا أبو معاوية، ويعلى. وفي 2/ 480 (10227) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» 5/ 219 (4388) قال: حدثنا محمد بن بشار (3)، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة (ح) وقال: وقال غندر، عن شعبة. و «مسلم» 1/ 53 (100) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية. وفي (101) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا جرير. وفي (102) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أبي عدي (ح) وحدثني بشر بن خالد، قال: حدثنا محمد، يعني ابن جعفر، قالا: حدثنا شعبة. و «ابن حبان» (7297) قال: أخبرنا أبو عروبة، بحران، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة. وفي (7299) قال: أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا أبو معاوية. أربعتهم (أبو معاوية، محمد بن خازم، ويعلى بن عبيد، وشعبة بن الحجاج، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان بن مهران الأعمش، عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (1). ـ قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية محمد بن جعفر غندر، عند البخاري.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن أبي شيبة «المصنف». (2) اللفظ لأحمد (10227). (3) في «تحفة الأشراف»: «محمد بن المثنى». (1) المسند الجامع (14934)، وتحفة الأشراف (12343 و12396 و12530)، وأطراف المسند (9135 و9270). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم، في «الآحاد والمثاني» (2259 و2263)، والبزار (9161)، وأبو عوانة (164 و165)، والطبراني، في «الأوسط» (1729)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (7755).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
ذكوان ابو صالح السمانالطبقة الثالثةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 1841 ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني ثقة ثبت وكان يجلب الزيت إلى الكوفة من الثالثة مات سنة إحدى ومائة ع (2) [الكاشف] ذكوان أبو صالح السمان الزيات، شهد الدار، وروى عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه بنوه: عبد الله وسهيل وصالح، والأعمش، من الأئمة الثقات، عند الأعمش عنه ألف حديث، توفي بالمدينة سنة إحدى ومائة. ع. (3) [رجال الحديث] - ذكوان، أبو صالح، السمان، الزيات، المدني، ثقة ثبت، من الثالثة، مات سنة إحدى ومئة. (ع)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 757 - ذكوان، أبو صالح السمان، الزيات، المدني. • قال عبد الله بن أحمد: سمعته يقول (يعني أباه) : محمد بن سيرين في أبي هريرة لا يقدم عليه أحد. قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال محمد بن سيرين - يعني فوقه - وأبو صالح أكبر منه، لا أقدم عليه أحدا. قلت: سعيد بن المسيب؟ قال: جمعا حسبك بهما، سعيد أكبر من أبي سلمة. «العلل» (664 و1344) . • وقال عبد الله: قال أبي: لم يحدث منصور، عن أبي صالح، ذكوان شيئا علمته. «العلل» (1341) . • وقال عبد الله: قلت (يعني لأبيه) : أبو صالح فوق أبي العلاء - أعني عبد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٠٣) ↗ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗محمد بن خازمالطبقة التاسعةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5841 محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي عمي وهو صغير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره من كبار التاسعة مات سنة خمس وتسعين وله اثنتان وثمانون سنة وقد رمي بالإرجاء ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (61) ع محمد بن خازم الكوفي أبو معاوية الضرير مشهور بكنيته معروف بسعة الحفظ أثبت أصحاب الأعمش فيه وصفه الدارقطني بالتدليس (3) [الكاشف] محمد بن خازم أبو معاوية الضرير، الحافظ، عن هشام، والأعمش، وعنه أحمد، وإسحاق، وعلي، وابن معين، ثبت في الأعمش، وكان مرجئا، مات في صفر 195. ع. (4) [رجال الحديث] - محمد بن خازم، أبو معاوية، الضرير، الكوفي، عمي وهو صغير، ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعين، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رمي بالإرجاء. (ع). _فوائد/__________ ـ مصيبته الكبرى في دعوته للإرجاء، وهذه طعنة في دينه. ـ قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: كان حافظا متقنا، ولكنه كان مرجئا خبيثا. «تهذيب الكمال» 25/133.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٧٥) ↗