صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٢٥، ح ٢٤٣٢)
وقال يحيى: حدثنا سفيان، حدثني منصور، وقال زائدة: عن منصور، عن طلحة، حدثنا أنس حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إني لأنقلب إلى أهلي، فأجد التمرة ساقطة على فراشي، فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة، فألقيها»
سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا يُونُسَ، مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/٧٥١، ح ١٠٧٠) ↗درجة الحديث
صحيحأخرجه البخاري في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».
منزلته عند البخاري
لم نجده فيما انتقده الدارقطني وغيره على البخاري («هدي الساري»، الفصل الثامن).
قال ابن حجر: من أخرج له البخاري في الأصول فإخراجه له تعديل، «فأما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
وقال يحييحاله في كتب الرجال ↗
(1) [رجال الحديث] وقال يحيى بن سعيد: كان في أطراف عوف: خلاس، ومحمد، عن أبي هريرة، حديث. « إن موسى كان حييا، فقالت بنو اسرائيل: هو آدر". فسألت عوفا فترك محمدا، وقال: خلاس مرسل. (2) [رجال الحديث] وقال يحيى: سألت الجريري، فقلت: حدثك غنيم بن قيس، عن أبي موسى: مثل القلب؟ فقال: نعم. قلت: سمعت أبا عثمان، عن سلمان: لولا أنكم تذنبون، لجاء الله بقوم يذنبون، فيغفر لهم؟ قال: نعم. قلت: حدثك عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ بين كل أذانين صلاة؟ قال: نعم. فلقيت عدي بن الفضل، فقال: هو عبد الله بن مغفل، فلقيته، فقال: اجعله مرسلا. «التاريخ الكبير» 3/456. (3) [رجال الحديث] ـ وقال يحيى القطان: إبراهيم يعني النخعي عن علي أحب إلي من مجاهد عن علي قال وكانوا يرون ان مجاهدا يحدث عن صحيفة جابر. «جامع التحصيل» 1/273. ـ وقال ابن المديني لم يسمع مجاهد من زيد بن الخريت. وقال أبو زرعة مجاهد عن علي رضي الله عنه مرسل وكذلك عن سعد بن أبي وقاص، وعن ابن مسعود وعن معاذ رضي الله عنهم. «جامع التحصيل» 1/273. ـ قال المزي: مجاهد بن جبر، روى عن السائب بن أبي السائب المخزومي، وقيل: عن قائد السائب، عن السائب، وهو المحفوظ. «تهذيب الكمال» 27/229. (4) [أقوال الدارقطني] وقال يحيى بن زكريا بن أبي زايدة كنت عند الحجاج بن أرطاة يوما فأمر بغلق الباب، ثم قال لم أسمع من الزهري شيئا، ولم أسمع من إبراهيم، ولا من الشعبي إلا حديثا واحدا، ولا من فلان ولا من فلان، حتى عد سبعة عشر أو بضعة عشر، كلهم قد روى عنه الحجاج، ثم زعم بعد روايته عنهم أنه لم يلقهم ولم يسمع منه. وترك الرواية عنه سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس، بعد أن جالسوه وخبروه، وكفاك بهم علما بالرجال ونبلا. قال سفيان بن عيينة دخلت على الحجاج بن أرطاة وسمعت كلامه، فذكر شيئا أنكرته، فلم أحمل عنه ش
رجال الحديث (رجال الحديث: ١/١٨٧٨) ↗محمد بن مقاتلحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6318 محمد بن مقاتل أبو الحسن الكسائي المروزي نزيل بغداد ثم مكة من العاشرة مات سنة ست وعشرين خ (2) [تقريب التهذيب] 6319 محمد بن مقاتل الرازي ضعيف من الحادية عشرة تمييز (3) [تقريب التهذيب] 6320 محمد بن مقاتل أبو جعفر العباداني صدوق عابد من العاشرة مات سنة ست وثلاثين ل (4) [تقريب التهذيب] 6321 محمد بن مقاتل الهلالي الكوفي قديم مستور من السابعة تمييز
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٠٨) ↗همام بن منبهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7317 همام بن منبه بن كامل الصنعاني أبو عتبة أخو وهب ثقة من الرابعة مات سنة اثنتين وثلاثين على الصحيح ع (2) [الكاشف] همام بن منبه الأبناوي الصنعاني، عن أبي هريرة، ومعاوية، وعنه ابن أخيه، عقيل بن معقل، ومعمر، توفى 132، صدوق. ع. (3) [رجال الحديث] - همام بن منبه بن كامل الصنعاني، أبو عتبة، أخو وهب، ثقة، من الرابعة، مات سنة اثنتين وثلاثين، على الصحيح. (ع). _فوائد/__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 3395 - همام بن منبه بن كامل بن سيج اليماني، أبو عقبة الصنعاني، الأبناوي. • قال المروذى: سألته (يعنى أبا عبد الله) عن هشام بن منبه. فقال ثقة. «سؤالاته» (110) . • وقال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول في صحيفة همام: إن معمرا أدركه، قد كبر ووقع حاجباه على عينيه، وأدرك أيام السودان، فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ عليه الباقي، وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرىء عليه مما قرأ هو.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٧٤) ↗