البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/٣٠٢، ح ٢٨٢)

شداد بن عبداللہ نے ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ عمرو بن عبسہ سلمی رضی اللہ عنہ نے کہا: "میں جاہلیت کے زمانے میں گمان کرتا تھا کہ لوگ گمراہی پر ہیں، اور وہ کسی چیز پر نہیں، کیونکہ وہ بتوں کی پوجا کرتے تھے۔ پھر میں نے مکہ میں ایک شخص کے بارے میں سنا کہ وہ کچھ خبریں دیتا ہے۔ میں اپنی سواری پر بیٹھا اور اس کے پاس پہنچا، تو دیکھا کہ رسول اللہ ﷺ چھپے ہوئے ہیں، کیونکہ آپ کی قوم آپ پر جری ہو چکی تھی۔ میں نرمی سے کام لیتے ہوئے مکہ میں آپ کے پاس پہنچا اور آپ سے کہا: آپ کون ہیں؟ آپ نے فرمایا: میں نبی ہوں۔ میں نے کہا: نبی کیا ہوتا ہے؟ آپ نے فرمایا: مجھے اللہ نے بھیجا ہے۔ میں نے کہا: آپ کو کس چیز کے ساتھ بھیجا ہے؟ آپ نے فرمایا: مجھے صلۂ رحمی، بتوں کو توڑنے، اور اس بات کے ساتھ بھیجا ہے کہ اللہ کو واحد مانا جائے اور اس کے ساتھ کوئی شریک نہ ٹھہرایا جائے۔ میں نے کہا: اس پر آپ کے ساتھ کون ہے؟ آپ نے فرمایا: ایک آزاد اور ایک غلام۔ (راوی نے کہا: اس دن آپ کے ساتھ ابوبکر اور بلال تھے جو آپ پر ایمان لا چکے تھے۔) میں نے کہا: میں آپ کی پیروی کروں گا۔ آپ نے فرمایا: تم آج کے دن ایسا نہیں کر سکتے، کیا تم میری اور لوگوں کی حالت نہیں دیکھتے؟ لیکن تم اپنے گھر والوں کی طرف لوٹ جاؤ، پھر جب سنو کہ میں ظاہر ہو گیا ہوں تو میرے پاس آنا۔ پس میں اپنے گھر والوں کی طرف چلا گیا، اور رسول اللہ ﷺ مدینہ تشریف لے آئے، اور میں اپنے گھر والوں میں رہا، پھر میں خبریں معلوم کرتا اور لوگوں سے پوچھتا رہا، یہاں تک کہ یثرب کے کچھ لوگ مدینہ سے میرے پاس آئے۔ میں نے پوچھا: وہ شخص جو مدینہ آیا ہے، کیا کر رہا ہے؟ انھوں نے کہا: لوگ اس کی طرف تیزی سے بڑھ رہے ہیں، اور اس کی قوم نے اسے قتل کرنا چاہا مگر وہ ایسا نہ کر سکے۔ پس میں مدینہ آیا، آپ کے پاس داخل ہوا اور کہا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ مجھے پہچانتے ہیں؟ آپ نے فرمایا: ہاں، تم وہی ہو جو مکہ میں مجھ سے ملے تھے؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ پھر میں نے کہا: اے اللہ کے نبی! مجھے وہ بتائیے جو اللہ نے آپ کو سکھایا ہے اور جو میں نہیں جانتا، مجھے نماز کے بارے میں بتائیے۔ آپ نے فرمایا: فجر کی نماز پڑھو، پھر سورج طلوع ہونے سے نماز سے رک جاؤ یہاں تک کہ وہ بلند ہو جائے، کیونکہ وہ شیطان کے دو سینگوں کے درمیان طلوع ہوتا ہے، اور اس وقت کفار اس کے آگے سجدہ کرتے ہیں۔ پھر نماز پڑھو، کیونکہ نماز میں فرشتے حاضر ہوتے ہیں، یہاں تک کہ سایہ نیزے کے برابر ہو جائے۔ پھر نماز سے رک جاؤ، کیونکہ اس وقت جہنم بھڑکائی جاتی ہے۔ پھر جب سایہ ڈھل جائے تو نماز پڑھو، کیونکہ نماز میں فرشتے حاضر ہوتے ہیں، یہاں تک کہ تم عصر کی نماز پڑھو، پھر سورج غروب ہونے تک نماز سے رک جاؤ، کیونکہ وہ شیطان کے دو سینگوں کے درمیان غروب ہوتا ہے، اور اس وقت کفار اس کے آگے سجدہ کرتے ہیں۔" میں نے کہا: اے اللہ کے نبی! وضو کے بارے میں بتائیے؟ آپ نے فرمایا: تم میں سے جو شخص وضو کے لیے پانی کے قریب ہوتا ہے، پھر کلی کرتا اور ناک میں پانی ڈال کر جھاڑتا ہے، تو اس کے منہ اور ناک کے نتھنوں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں۔ پھر جب وہ اپنا چہرہ اس طرح دھوتا ہے جیسا اللہ نے حکم دیا ہے، تو اس کے چہرے کے گناہ داڑھی کے کناروں سے پانی کے ساتھ جھڑ جاتے ہیں۔ پھر وہ اپنے ہاتھ کہنیوں تک دھوتا ہے، تو اس کے ہاتھوں کے گناہ پوروں سے پانی کے ساتھ جھڑ جاتے ہیں۔ پھر وہ سر کا مسح کرتا ہے، تو اس کے سر کے گناہ بالوں کے کناروں سے پانی کے ساتھ جھڑ جاتے ہیں۔ پھر وہ اپنے پاؤں ٹخنوں تک دھوتا ہے، تو اس کے پاؤں کے گناہ انگلیوں کے پوروں سے پانی کے ساتھ جھڑ جاتے ہیں۔ پھر اگر وہ کھڑا ہو کر نماز پڑھے، اللہ کی حمد و ثنا کرے، اس کی شان بیان کرے جس کا وہ حقدار ہے، اور اپنا دل اللہ کے لیے فارغ کرے، تو وہ اپنے گناہوں سے اس دن کی طرح لوٹتا ہے جس دن اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔" پھر عمرو بن عبسہ نے یہ حدیث ابو امامہ رضی اللہ عنہ، جو رسول اللہ ﷺ کے صحابی ہیں، کو سنائی تو ابو امامہ نے ان سے کہا: اے عمرو بن عبسہ! دیکھو تم کیا کہہ رہے ہو، کیا ایک ہی جگہ پر اس شخص کو یہ سب کچھ دیا جاتا ہے؟ عمرو نے کہا: اے ابو امامہ! میری عمر زیادہ ہو گئی ہے، میری ہڈیاں کمزور ہو گئی ہیں، اور میری اجل قریب آ گئی ہے، اور مجھے اللہ اور رسول اللہ ﷺ پر جھوٹ باندھنے کی کوئی ضرورت نہیں۔ اگر میں نے یہ بات رسول اللہ ﷺ سے ایک یا دو یا تین بار بھی سنی ہوتی (یہاں تک کہ انھوں نے سات بار گنا) تب بھی میں اسے کبھی بیان نہ کرتا، لیکن میں نے اسے اس سے بھی زیادہ بار سنا ہے۔"

درجہ: صحیح

أخرجه أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة.

عربی متن، اس کی سند، راوی اور علماء کے احکام نیچے ہیں۔

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/٣٠٢، ح ٢٨٢)

عن شداد بن عبد الله، عن أبي أمامة قال: قال عمرو بن عبسة السلمي:

"كنت وأنا في الجاهلية، أظن أن الناس على ضلالة، وأنهم ليسوا على شيء، وهم يعبدون الأوثان، فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا، فقعدت على راحلتي، فقدمت عليه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا، جرءاء عليه قومه، فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة، فقلت له: ما أنت قال: أنا نبي، فقلت: وما نبي؟ قال: أرسلني الله، فقلت: وبأى شيء أرسلك؟ قال: أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله لا يشرك به شيء، قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: حر وعبد، (قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به) فقلت: إني متبعك، قال: إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا، ألا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني، قال: فذهبت إلى أهلي، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وكنت في أهلي، فجعلت أتخبر الأخبار، وأسأل الناس حين قدم المدينة، حتى قدم على نفر من أهل يثرب من أهل المدينة، فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا: الناس إليه سراع، وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك، فقدمت المدينة، فدخلت عليه فقلت: يا رسول الله، أتعرفني؟ قال: نعم، أنت الذي لقيتني بمكة؟ قال: فقلت: بلى، فقلت: يا نبي الله، أخبرني عما علمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة؟ قال: صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل، فإن الصلاة مشهودة، محضورة، حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة، فإن حينئذ، تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة، حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، قال: فقلت: يا نبي الله، فالوضوء؟ حدثني عنه، قال: ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء، فإن هو قام فصلى، فحمد الله وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لله، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه، فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة، انظر ما تقول، في مقام واحد يعطى هذا الرجل؟ فقال عمرو: يا أبا أمامة، لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي حاجة أن أكذب على الله، ولا على رسول الله، لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا ( حتى عد سبع مرات ) ما حدثت به أبدا، ولكني سمعته أكثر من ذلك".

سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، - قَالَ عِكْرِمَةُ وَلَقِيَ شَدَّادٌ أَبَا أُمَامَةَ وَوَاثِلَةَ وَصَحِبَ أَنَسًا إِلَى الشَّامِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَضْلاً وَخَيْرًا - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلاَلَةٍ وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْفِيًا جُرَءَاءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْتَ قَالَ ‏

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٥٧١، ح ٨٣٢) ↗

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة.

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.

شداد بن عبد اللهالطبقة الرابعةثقةحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 2756 شداد بن عبد الله القرشي أبو عمار الدمشقي ثقة يرسل من الرابعة بخ م 4 (2) [الكاشف] شداد بن عبد الله أبو عمار مولى معاوية عن أبي هريرة وعوف بن مالك وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار ثقة يرسل كثيرا. م 4 (3) [رجال الحديث] - شداد بن عبد الله، القرشي، أبو عمار، الدمشقي، ثقة يرسل، من الرابعة. (بخ م 4)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الدارقطني] 1614 - شداد بن عبد الله القرشي الأموي، أبو عمار الدمشقي. • قال البرقاني: قلت للدارقطني الأوزاعي، عن أبي عمار، فقال: هو شداد بن عبد الله، ثقة. وقال لي مره أخرى شداد أبو عمار، بصري، ثقة. (221) .

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦٤) ↗
عمرو بن عبسه السلميالطبقة الأولىصحابيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [الكاشف] عمرو بن عبسة السلمي أبو نجيح، صحابي، عنه كثير بن مرة، والقاسم الشامي، وسليم بن عامر، يقال: أسلم بعد أبي بكر، وبلال. م 4.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٨٢) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٥٧١، ح ٨٣٢)
اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗