البيانAraMakalelerSözlüklerRavîlerKonular

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/٣٠٢، ح ٢٨٢)

Şeddâd bin Abdullah, Ebû Ümâme'den şöyle rivayet etti: Amr bin Abese es-Sülemî şöyle anlatmıştır: "Cahiliye döneminde iken insanların bir sapıklık içinde olduğunu, hiçbir esasa dayanmadıklarını sanırdım; çünkü putlara tapıyorlardı. Derken Mekke'de haberler veren bir adamın bulunduğunu duydum. Binitime binip yanına gittim. Baktım ki Allah'ın Resûlü ﷺ gizlenmiş durumda; kavmi ona karşı cüretkârdı. Ona yaklaşmak için incelikle hareket ederek Mekke'de yanına girdim ve ona şöyle dedim: 'Sen kimsin?' Buyurdu ki: 'Ben peygamberim.' Dedim ki: 'Peygamber nedir?' Buyurdu ki: 'Allah beni gönderdi.' Dedim ki: 'Seni hangi şeyle gönderdi?' Buyurdu ki: 'Beni akrabalık bağlarını gözetmekle, putları kırmakla ve Allah'ın birliğine inanılıp O'na hiçbir şeyin ortak koşulmamasıyla gönderdi.' Dedim ki: 'Bu konuda seninle kimler var?' Buyurdu ki: 'Hür ve köle.' (Ravi der ki: O gün yanında, ona iman edenlerden Ebû Bekir ve Bilâl de vardı.) Ben de dedim ki: 'Ben de sana tabi olmak istiyorum.' Buyurdu ki: 'Bu gün buna gücün yetmez. Benim ve insanların durumunu görmüyor musun? Ama sen ailene dön; bana galip geldiğimi duyduğunda yanıma gel.' Ben ailemin yanına gittim. Allah'ın Resûlü ﷺ Medine'ye gelmişti; ben ise ailemin yanındaydım. Haberleri araştırıp insanlara soruyordum; nihayet Medine'ye geldiğinde Yesrib ehlinden bir grup bana uğradı. Onlara: 'Medine'ye gelen bu adam ne yapıyor?' dedim. Dediler ki: 'İnsanlar ona koşuyor. Kavmi onu öldürmek istedi, ama buna güç yetiremediler.' Ben Medine'ye geldim, yanına girdim ve dedim ki: 'Ey Allah'ın Resûlü, beni tanıyor musun?' Buyurdu ki: 'Evet, sen Mekke'de bana rastlayan kişisin.' Dedim ki: 'Evet.' Sonra dedim ki: 'Ey Allah'ın Nebisi, Allah'ın bana öğrettiğini ve bilmediğimi bana anlat. Bana namazı anlat.' Buyurdu ki: 'Sabah namazını kıl, sonra güneş doğup yükselinceye kadar namazdan uzak dur. Çünkü güneş, şeytanın iki boynuzu arasında doğar ve o an kâfirler ona secde eder. Sonra namaz kıl, çünkü namaz (meleklerce) şahitlik edilen ve hazır bulunulan bir ibadettir; gölge mızrak boyu olunca yine namazdan uzak dur, çünkü o an cehennem alevlendirilir. Gölge dönünce namaz kıl, çünkü namaz şahitlik edilen ve hazır bulunulan bir ibadettir; ikindi namazını kılıncaya kadar. Sonra güneş batıncaya kadar namazdan uzak dur, çünkü güneş şeytanın iki boynuzu arasında batar ve o an kâfirler ona secde eder.'" Dedim ki: "Ey Allah'ın Nebisi, abdest hakkında bana anlat." Buyurdu ki: "Sizden hiçbir kişi abdest suyuna yaklaşıp ağzına su alır, burnuna su çekip temizlerse, ağzının ve burnunun hataları dökülür. Sonra Allah'ın emrettiği gibi yüzünü yıkadığında, yüzünün hataları sakalının kenarlarından suyla birlikte dökülür. Sonra ellerini dirseklere kadar yıkadığında, ellerinin hataları parmak uçlarından suyla birlikte dökülür. Sonra başını meshettiğinde, başının hataları saçının uçlarından suyla birlikte dökülür. Sonra ayaklarını topuklara kadar yıkadığında, ayaklarının hataları parmak uçlarından suyla birlikte dökülür. Eğer kalkıp namaz kılar, Allah'a hamd eder, O'nu layık olduğu şekilde över, yüreğini Allah'a yöneltirse, annesinin onu doğurduğu gündeki gibi günahından arınmış olarak döner." Amr bin Abese, bu hadisi Allah'ın Resûlü ﷺ'nün sahabisi Ebû Ümâme'ye anlattı. Ebû Ümâme ona şöyle dedi: "Ey Amr bin Abese, ne söylediğine dikkat et! Tek bir makamda bu adama bunca şey mi verilecek?" Amr dedi ki: "Ey Ebû Ümâme, yaşım ilerledi, kemiklerim zayıfladı, ecelim yaklaştı. Allah'a ya da Allah'ın Resûlü'ne yalan söyleyecek bir ihtiyacım yok. Eğer bunu Allah'ın Resûlü'nden yalnızca bir, iki ya da üç kez (hatta yedi kez saydı) işitmiş olsaydım, bunu hiçbir zaman nakletmezdim. Ancak ben bunu ondan bundan çok daha fazla işittim."

Derece: Sahih

أخرجه أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة.

Arapça metin, senedi, ravîler ve âlimlerin hükümleri aşağıdadır.

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/٣٠٢، ح ٢٨٢)

عن شداد بن عبد الله، عن أبي أمامة قال: قال عمرو بن عبسة السلمي:

"كنت وأنا في الجاهلية، أظن أن الناس على ضلالة، وأنهم ليسوا على شيء، وهم يعبدون الأوثان، فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا، فقعدت على راحلتي، فقدمت عليه، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا، جرءاء عليه قومه، فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة، فقلت له: ما أنت قال: أنا نبي، فقلت: وما نبي؟ قال: أرسلني الله، فقلت: وبأى شيء أرسلك؟ قال: أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله لا يشرك به شيء، قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: حر وعبد، (قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به) فقلت: إني متبعك، قال: إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا، ألا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني، قال: فذهبت إلى أهلي، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وكنت في أهلي، فجعلت أتخبر الأخبار، وأسأل الناس حين قدم المدينة، حتى قدم على نفر من أهل يثرب من أهل المدينة، فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا: الناس إليه سراع، وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك، فقدمت المدينة، فدخلت عليه فقلت: يا رسول الله، أتعرفني؟ قال: نعم، أنت الذي لقيتني بمكة؟ قال: فقلت: بلى، فقلت: يا نبي الله، أخبرني عما علمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة؟ قال: صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل، فإن الصلاة مشهودة، محضورة، حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة، فإن حينئذ، تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء فصل، فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة، حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، قال: فقلت: يا نبي الله، فالوضوء؟ حدثني عنه، قال: ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء، فإن هو قام فصلى، فحمد الله وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لله، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه، فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له أبو أمامة: يا عمرو بن عبسة، انظر ما تقول، في مقام واحد يعطى هذا الرجل؟ فقال عمرو: يا أبا أمامة، لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي حاجة أن أكذب على الله، ولا على رسول الله، لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا ( حتى عد سبع مرات ) ما حدثت به أبدا، ولكني سمعته أكثر من ذلك".

سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، - قَالَ عِكْرِمَةُ وَلَقِيَ شَدَّادٌ أَبَا أُمَامَةَ وَوَاثِلَةَ وَصَحِبَ أَنَسًا إِلَى الشَّامِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَضْلاً وَخَيْرًا - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ كُنْتُ وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلاَلَةٍ وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْفِيًا جُرَءَاءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْتَ قَالَ ‏

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٥٧١، ح ٨٣٢) ↗

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة.

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.

شداد بن عبد اللهالطبقة الرابعةثقةحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 2756 شداد بن عبد الله القرشي أبو عمار الدمشقي ثقة يرسل من الرابعة بخ م 4 (2) [الكاشف] شداد بن عبد الله أبو عمار مولى معاوية عن أبي هريرة وعوف بن مالك وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار ثقة يرسل كثيرا. م 4 (3) [رجال الحديث] - شداد بن عبد الله، القرشي، أبو عمار، الدمشقي، ثقة يرسل، من الرابعة. (بخ م 4)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الدارقطني] 1614 - شداد بن عبد الله القرشي الأموي، أبو عمار الدمشقي. • قال البرقاني: قلت للدارقطني الأوزاعي، عن أبي عمار، فقال: هو شداد بن عبد الله، ثقة. وقال لي مره أخرى شداد أبو عمار، بصري، ثقة. (221) .

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦٤) ↗
عمرو بن عبسه السلميالطبقة الأولىصحابيحاله في كتب الرجال ↗

(1) [الكاشف] عمرو بن عبسة السلمي أبو نجيح، صحابي، عنه كثير بن مرة، والقاسم الشامي، وسليم بن عامر، يقال: أسلم بعد أبي بكر، وبلال. م 4.

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٨٢) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٥٧١، ح ٨٣٢)
اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗