مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٥/١٩٥، ح ٩٣٢٤)
حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
«من رآني في المنام، فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي»
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثنا موسى، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٣٣، ح ١١٠) ↗سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، وَهِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/١٧٧٦، ح ٢٢٦٦) ↗درجة الحديث
صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
15650- عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة، فإن الشيطان لا يتمثل على صورتي» (1). - وفي رواية: «من رآني في المنام فقد رآني، إن الشيطان لا يتصور بي، قال شعبة: أو قال: لا يتشبه بي» (2). - وفي رواية: «من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل مثلي» (3). أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 55 (31107) قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان. و «أحمد» 1/ 400 (3798) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي 2/ 410 (9305) و2/ 469 (10057) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 2/ 463 (9967) قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان. و «البخاري» 1/ 38 (110) و8/ 54 (6197) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو عوانة. و «الترمذي» في «الشمائل» (407) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. ثلاثتهم (سفيان بن سعيد الثوري، وشعبة بن الحجاج، وأبو عوانة، الوضاح بن عبد الله) عن أبي حصين عثمان بن عاصم، عن أبي صالح، فذكره (4). ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. ورواه سعيد بن هبيرة أبو مالك، عن أبي عوانة، وقال: عن حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وغيره يرويه، عن أبي عوانة، عن أبي حصين، وهو الصواب. «العلل» (1919).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد (3798). (2) اللفظ لأحمد (10057). (3) اللفظ لأحمد (9967). (4) المسند الجامع (13992)، وتحفة الأشراف (12838 و12852)، وأطراف المسند (9112 و9265). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (2542)، والبزار (8999).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
ابو صالح السمانحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو صالح السمان هو ذكوان (2) [تقريب التهذيب] 8521 أبو صالح السمان عن رجل من أسلم لم يسم وعن بعض الصحابة بثلاثة أحاديث هو أبو هريرة (3) [الكاشف] أبو صالح السمان: ذكوان. [= 1489]. (4) [رجال الحديث] • أبو صالح السمان، هو ذكوان. • أبو صالح الغفاري، هو سعيد بن عبد الرحمن. • أبو صالح بن زنبور، اسمه محمد. • أبو صالح، مولى التوأمة، اسمه نبهان.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٤٩) ↗ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗وكيع بن الجراحالطبقة التاسعةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7414 وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي بضم الراء وهمزة ثم مهملة أبو سفيان الكوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة مات في آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة ع (2) [الكاشف] وكيع بن الجراح أبو سفيان الرؤاسي، أحد الأعلام، عن الأعمش، وهشام بن عروة، وعنه أحمد، وإسحاق، وإبراهيم بن عبد الله القصار، ولد سنة 128، قال أحمد: ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ، كان أحفظ من ابن مهدي، وقال حماد بن زيد: لو شئت لقلت: إنه أرجح من سفيان، وقال أحمد: لما ولي حفص بن غياث القضاء هجره وكيع، مات بفيد يوم عاشوراء 197. ع. (3) [رجال الحديث] - وكيع بن الجراح بن مليح، الرؤاسي، بضم الراء، وبعدها همزة ، أبو سفيان، الكوفي، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة ست، وأول سنة سبع وتسعين، وله سبعون سنة. (ع).#. ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 3788 - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان، الكوفي. • قال الدارقطني: من الرفعاء الثقات. «السنن» 1 172. • أخطأ في اسم أبي مكين بن ربيعة، فقال: أبو مكين بن أبان، انظر ترجمة نوح بن ربيعة، رقم (3712) . وأخطأ في اسم مسلم بن شعبة، فقال: مسلم بن ثفنة، انظر ترجمة مسلم، رقم (3480) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٨١) ↗سفيان بن سعيد الثوريثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (51) ع سفيان بن سعيد الثوري الامام المشهور الفقيه العابد الحافظ الكبير وصفه النسائي وغيره بالتدليس وقال البخاري ما أقل تدليسه
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٢) ↗الوضاح بن عبد اللهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [أقوال الدارقطني] 3786 - الوضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة، مولى يزيد بن عطاء الواسطي. • قال الدارقطني: ثقة. «السنن» 1 164. (2) [أقوال الإمام أحمد] 3429 - الوضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة الواسطي، البزاز، مولى يزيد بن عطاء. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يذكر عن إسماعيل بن علية أنه كان يعيب أبا عوانه. قال: رأيت هارون الأعور يكتب له. «العلل» (1050) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان وكيع إذا حدث عن مثل أبي عوانة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمه. يقول: وجدناه عند أبي عوانة، وجدناه عند حماد بن زيد، يستصغرهم. «العلل» (1253) . • وقال عبد الله: قال أبي في حديث أبي عوانه: أخطأ، أو صحف، فرددنا عليه فرجع إلى ما قلنا له. «العلل» (2642) . (3) [الجامع في الجرح والتعديل] 4807- الوضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة، مولى يزيد بن عطاء الواسطي
موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (موسوعة أقوال الدارقطني، ٢٠٠١م: ٢/٦٩٧) ↗