لم يُذكر حكم هذا الحديث في كتب المكتبة. انظر أدناه سنده في «المسند المصنف المعلل» وأحوال رواته، ولا يُحكم عليه بغير مصدر.

8924- عن السدي، قال: سألت مرة الهمداني، عن قول الله، عز وجل: {وإن منكم إلا واردها}؟ فحدثني, أن عبد الله بن مسعود حدثهم, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يرد الناس النار, ثم يصدرون منها بأعمالهم, فأولهم كلمح البرق, ثم كالريح, ثم كحضر الفرس, ثم كالراكب في رحله, ثم كشد الرجل, ثم كمشيه» (1). - وفي رواية: «يردون على الصراط، ويصدرون عنه بأعمالهم، فأولهم يمر كالريح، ثم كحضر الفرس، ثم كالراكب في رحله، ثم كشد الرجل، ثم كمشيه» (2). - وفي رواية: «يدخل الناس كلهم النار, ثم يصدرون منها بأعمالهم» (3). أخرجه أحمد 1/ 435 (4141) قال: حدثنا عبد الرحمن. و«الدارمي» (2976) قال: أخبرنا عبيد الله. و«الترمذي» (3159) قال: حدثنا عبد بن حميد، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. و«أبو يعلى» (5089) قال: حدثنا أبو هشام، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى. وفي (5282) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرحمن. كلاهما (عبد الرحمن بن مهدي، وعبيد الله بن موسى) عن إسرائيل بن يونس، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، عن مرة الهمداني، فذكره. ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن، ورواه شعبة، عن السدي، فلم يرفعه. • أخرجه أحمد 1/ 433 (4128) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. و«الترمذي» (3160) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (3160م) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. كلاهما (عبد الرحمن، ويحيى) عن شعبة بن الحجاج، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود؛ قال: {وإن منكم إلا واردها}، قال: يدخلونها، أو يلجونها، ثم يصدرون منها بأعمالهم (1). - وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود؛ {وإن منكم إلا واردها} قال: يردونها، ثم يصدرون بأعمالهم»، «موقوف» (2). ـ في رواية أحمد بن حنبل؛ قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت له: إسرائيل حدثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، هو عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو كلاما هذا معناه. ـ وفي رواية الترمذي؛ قال عبد الرحمن: قلت لشعبة: إن إسرائيل حدثني, عن السدي، عن مرة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال شعبة: وقد سمعته من السدي مرفوعا, ولكني أدعه عمدا (3). ـ فوائد: ـ قال الدارقطني: يرويه السدي، عن مرة فرفعه عنه إسرائيل، وأوقفه شعبة، ويحتمل أن يكون مرفوعا. «العلل» (874).